在修行的道路上, 最宝贵的, 从来不是什么神秘的功法和上师, 而是在灵魂充分体验了人生之后自然萌发出来的抽离(Detachment)和弃绝(Renunciation)世界的渴望。假如不能从人生的戏剧中抽离出来, 达成高度的不动心; 假如不能弃绝世俗欲望, 将全部心理能量转向'神', 多么高明的方法和上师都不可能让人走得很远。可是, 假如一开始就这样告诉一个上进的青年, 他可能会害怕地不敢上路, 因为弃绝'女人和金钱'对他来说简直太恐怖了! 其实, 大可不必害怕, 只有他走到特定的阶段之后, 这种弃绝的渴望才会战胜世俗的欲望, 而在此之前, 他已经从这条道路...
.在我所感兴趣的领域, 中文世界贫乏到了令人哀叹的程度。
我的好友希望我推荐几本中文书,思量了一番,明确了先后三批目录。
第一批:<至上瑜伽(瓦希斯塔瑜伽)>和老K的<最初和最终的自由> ;
第二批:<室利. 罗摩克里希那言行录><西藏生死书>以及藏密心中心法第三祖元音老人的文集<佛法修正心要>;
第三批:瑜伽最基础的经典《哈达瑜伽之光》;《艾克哈特大师文集》;John Blofeld的《西藏佛教密宗》;出自法国人的《修真图: 道教与人体》; 王振山的《<周易参同契>解读》。
关于藏传佛教的文献, 在中共进驻西藏之后, 由于喇嘛上师...
.几年来, 尤其是我弃绝学术以来, 关于生命真理的探索都围绕着这一个中心主题。对不死的人之生命自身来说, 地上的生活就是一所学校, 每一世都有不同侧重的生命体验和不同的功课, 通过一世又一世的体验和功课, 这个不死生命经历不断的成长, 灵魂从幼年、少年经历青年和壮年进入中年和老年, 一般而言, 中年之后的灵魂在充分体验了生命和地上生活的各个方面之后, 开始萌发出抽离和弃绝(renunciation)世界的倾向和回归神圣本源的渴望。在地上生命的每一阶段, 人们都应该按照这一世的dharma和积累的karma来确定应该遵循的生活路径, 同时to live ...
.Initiation, 是修行路上的关键; Initiation之前的功课和准备构成了古代智慧学校(temple或order)的外学, 其后的高级修习构成这种教育的内学。现代人理解古代圣典的障碍和混乱的原因在于, 多数真正圣典的究竟奥义, 只有在Initiation之后才可以恰切理解。Being和knowledge是相对应的, 修行路上人之Being发生真正跨越的路标就是Initiation, 圣典真正传达的奥妙是Initiation之前的人们'够不着'的。凡是经过了时间检验的智慧传统, 其圣典所传达的核心都是一致的, 必然属于sophia perennis; 在经历了Initiation的人们看来, 神只有一位(无论是有...
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