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张志安

重磅!2019中国媒体抖音年度发展报告(精华版)

张志安 12月04日

复旦大学新闻学院教授,复旦大学传播与国家治理研究中心主任

  2019年,伴随媒体数字化、移动化转型步伐的进一步加快,从中央到地方各级融媒体中心建设的规模化推进,优质媒体原创内容和互联网聚合平台之间的融合和对接更加紧密,媒体抖音号的规模、影响力和公信力也显著增加。本报告的研究样本为境内主流媒体在抖音上开设的账户,统计周期为2019年1月1日-2019年12月31日。项目组共抓取了4000个媒体抖音号,以及这些媒体抖音号本年度推送的全部短视频,共计822,826条,并对其播放量、评论量、点赞量、分享量以及粉丝量等进行了采集。此外,项目组还抓取了2019年度播放量top5万视频表,并对前300条视....
吕乃基

另类“三个世界”

吕乃基 12月03日

关注全球化、社会转型、科技与文化、知识论、科技及其前沿、产业化、认知科学等

“三个世界”的说法已经有多种版本。60年代美苏第一世界,发达国家第二世界,余者第三世界。这样一划,中国自然成为第三世界的盟主。

70年代,波普尔区分了外部的客观世界即世界1,内心的主观世界,世界2,以及由客观知识组成的世界3。有趣的是,波普尔没有把序号放在“世界”的前面,而是谦逊的放在后面。这样的划分可以归入文化层面。

全球化以来,又有人区分了金融国家,制造型国家,以及资源型国家。金融国家仅美国当之无愧,因而实际上是金融帝国;中国、欧洲、日本等为制造型国家;中东、俄罗斯、澳大利亚等可归入偏资源型的国...

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押沙龙

押沙龙:横绝双极之龙

押沙龙 12月03日

电子工程师

01   科学与艺术是两个不同的世界,   就像程序员的格子衫属于中关村,而艺术家的长发属于798。   但也有人能够整合这两个不同的世界,这种人我们称为大师。   就像达芬奇。   在艺术上,他是一个绝对的大师。   就像下面这幅《岩间圣母》里的远景细节,你能看到山石浸在朦朦胧胧的光线之中,光与影创造出一种空气的波动感。在他之前,还从没有人画出过这样缥缈的景色。人们称之为“空气透视法”。   在达芬奇的时代,这样的笔触已经达到了艺术的极致。 达芬奇《岩间圣母》局部   在科学上,达芬奇....
韩浩月

70岁张艺谋,电影第二春《一秒钟》后正式开始

韩浩月 12月03日

作者为散文作家,文化评论人,影评人

1   张艺谋《一秒钟》正在公映,影片有一定的缺憾,但我喜欢这部纯粹的作品。   对于我们七〇后这一代的观众来说,张艺谋是一个复杂的文化符号,他身上有着专属过去那个时代的认真与热情,也有着面对新时代的不适与困惑。解读张艺谋,变成了一件有意思的事情。   记得有一次活动,舞台宽阔而辉煌,张艺谋作为嘉宾被邀请上台发言。他显然不太喜欢这种走过场式的活动,简单讲了几句就想走下台,却被主持人幽默地叫住了,“张导,请留步,别跑”,睿智的主持人果然发现了张艺谋的“逃跑”姿态。   于是张艺谋停了下来,带着他....
蔡未名

对伊核专家遭暗杀的几点思考

蔡未名 12月03日

未名,江南布衣,下过乡,上过学,教过书,写过小说……

对伊核专家遭暗杀的几点思考。——

伊朗资深核科学家法赫里扎德日前遭遇暗杀身亡,在其国内外掀起轩然大波。笔者浏览了一些相关报道,有如下几点思考。

其一,法赫里扎德究竟是被“人”还是“人工智能”暗杀的?伊朗官方媒体在最初描述袭击事件时称,行刺者是多名枪手,并与法赫里扎德的保镖进行了交火。然而过几天后伊朗半官方媒体法尔斯通讯社报道又称,法赫里扎德死于150米之外装置在一辆皮卡里的一部“远程遥控的机枪”扫射,刺杀行动仅持续了三分钟,现场没有袭击者,枪击全部由该遥控机枪完成(后有报道说是通过卫星遥控)。伊...

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返朴

丘成桐:数学中的真与美

返朴 12月03日

科学新媒体“返朴”,科普中国子品牌,倡导“溯源守拙,问学求新”。

撰文 | 丘成桐   从古到今,无论是科技、数学或人文科学,内容愈来愈丰富,分支也愈来愈多。考其原因,一方面是由于工具愈来愈多,能够发现不同现象的能力也比以前大得多,一方面全世界的人口大量增长,不同种族、不同宗教、不同习俗的人在互相交流后,不同观点的学问得到融会贯通,迸出火花,从而产生新的学问。   数学之为学,有其独特之处。它本身是寻求自然界真相的一门科学,但数学家也如文学家般天马行空,凭爱好而创作,故此数学可谓是人文科学和自然科学的桥梁。   数学家研究大自然所提供的一切素材,寻找它们共同的....
汪丁丁

汪丁丁:命与相的演化论解释

汪丁丁 12月03日

北京大学中国经济研究中心和浙江大学经济学院经济学教授,财新传媒学术顾问

作者按语:这篇文稿写于2016年,与2016年的另外两篇文稿,“梦境之为天道与性命的表达”和“天道与性命之相术表达”,同为参加“湖畔阁丁丁讲堂”的朗润园EMBA2015级学员而作。这次发表,我将这三篇文稿合并修订为一篇“课程日志”,并标明原文发表日期。这三篇文稿之外,我还写了几篇关于星相和手相的文章,有些在我的搜狐博客里,有些收录在朋友写的书里,其中,“伦理、命相、统计显著性”发表于《IT经理世界》2012年第18期,“浅议手相”发表于《IT经理世界》2012年第19期,这次也一并发布在这里。于是,我这篇财新博客文章,共约九千....
押沙龙

着讲水浒人物,今天讲李逵

 

01


古代好几个文人都批注过《水浒传》,评价起里面的人物来往往有分歧,你说好,我说坏,但是对李逵基本都是交口称赞。
袁无涯说李逵“人品超绝”,金圣叹说李逵“是上上人物,写得真是一片天真烂漫到底。孟子‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’,正是他好批语。”李贽(一说是叶昼伪托)更夸张,说李逵是梁山第一尊活佛。


用现代人的眼光看,这样的评论简直是神经病。只要认真读过原著,我不相信哪个现代读者会发自内心的喜欢李逵。
因为他实在太像个野兽了。

比如说下面这两个版本的李...





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杨早
我最近半个月都在外面跑,去了广西北海、贵州的贵阳、安顺,四川的成都、绵阳、北川,还有绵阳周边盐亭、梓潼、江油等等地方。这一长串的行程,我觉得如果有一个线索能够把它们串起来,那就不单单是一趟“行之旅”,而且也是一趟“思之旅”。   而我为这趟行程找到的线索就是“地方”。   首先说说我在这一趟旅程当中看了两部电影,一部电影是因为要参加一个研讨会,所以去看了《金刚川》。   先不说这个电影本身怎么样,在我看来,这个电影是完全和“地方”脱节的一个故事。虽然它里面使用了江西话、四川话、山东话、河南话这....
汪丁丁

汪丁丁:民主的要素及其文化表达

汪丁丁 12月02日

北京大学中国经济研究中心和浙江大学经济学院经济学教授,财新传媒学术顾问

作者按语:为朗润园EMBA2019级讲解“转型期中国社会的经济学原理”,很大程度上,这门课程是“新政治经济学原理”,无法回避的议题是,“民主”在中国社会的涵义。这篇文稿,约八千字,最初发表于我主编的《新政治经济学评论》第三卷(2008年),极简摘要(约四百字)发表于胡舒立主编的《财经》杂志2008年第5期。此次发表旧作的修订版和极简摘要的修订版,全文九千字。   摘要:   如果一个观念具有根本重要性,那么,在不同文化传统之内,必定可以找到的这一观念的某些要素。并且,这一观念的内涵与外延必定早已被它所在社会的....
汪丁丁

汪丁丁 | 思想史方法:历史情境与重要性感受

汪丁丁 12月02日

北京大学中国经济研究中心和浙江大学经济学院经济学教授,财新传媒学术顾问

作者按语:今日检索“重要性感受+历史感”,发现了这篇文章,应当是世纪文景出版社选编的,根据我的《经济学思想史进阶讲义——逻辑与历史的冲突和统一》(世纪文景/上海人民出版社,2015-10)。恰好,三日之后我为朗润园EMBA2019级讲授的“转型期中国社会的经济学原理”。这篇文章,经我修订之后,适合同学们预读。   自从有了文字以来,后人若要理解前人的思想,通常有两条途径:其一是文本分析方法(例如经典阐释学);其二是思想史方法。文本,也包括口述史的文本。因此,在文明史阶段(不是史前史阶段)——或许更晚,在西方社会....
曹凤歧

厉以宁——光华管理学院创始人

曹凤歧 12月01日

北京大学光华管理学院教授

谨以本文献给厉以宁教授九十周岁华诞暨光华管理学院建院三十五周年   厉以宁是光华管理学院创始人,对光华管理学院的建立和发展做出了杰出贡献。   厉老师是我前进路上的引领者,工作上我是他的助手,科研上我们是合作者。我同他是亦师亦友的关系。   一、初建经济管理系,创业维艰   1978年,为了适应改革开放的需要,北大经济系设立了国民经济管理教研室。这个教研室集中了农业经济、工业经济、统计、会计等庞杂科目。国民经济管理教研室建立后,相关领导提出以此为依托建立一个管理专业。于是从1978年开始筹备,1980年....
任明

《舞台剧》:互动表演新舞台

任明 12月01日

供职于上海社会科学院文学研究所

网络会议软件会成为互动表演的新舞台吗?BBC新剧做出了尝试。

英国广播电视公司(BBC1)6月10日推出6集迷你剧《舞台剧》(Staged),讲述三位戏剧工作者在疫情隔离期间,想以网络会议的方式排练新剧、最终却毫无进展的故事。这听起来像是对线上交流方式的否定,实际上该剧却谨慎而不无乐观地展示了网络会议作为互动表演的新空间,所拥有的各种可能性。虽然豆瓣(9.3)和IMDb(8.6)对该剧的评分都很高,但该剧给人的感觉是“新颖开拓”的价值胜过剧作质量。第6集以可有可无的剧情和两位主演对突然降临聊天室的老戏骨朱迪·丹奇轮番进行...

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蔡未名

疫苗接种会否“本国优先”?

蔡未名 12月01日

未名,江南布衣,下过乡,上过学,教过书,写过小说……

疫苗接种会否“本国优先”?——

刚刚出版的今年第46期《财新周刊》 发表了题为《新冠疫苗研发的“双循环”之路》的社论,笔者阅读之后,觉得其中谈到的两个问题颇为耐人寻味。

其一:社论说“限于中国疫苗产能,在初始阶段很可能更多采用国外疫苗”;并说“在中国使用国外疫苗,并不存在法律与政策障碍,不过,官员、企业和公众均应调整好心态”;同时还说吾国“有必要、有权利按照国际通用规则分享全世界最有效的疫苗科研成果”。如果笔者没有理解错的话,社论的上述说法似乎透露出目前吾国新冠疫苗的研制生产还不足以满足国内需求...

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汪丁丁

汪丁丁:哈耶克“扩展秩序”思想初论(第二部分)

汪丁丁 12月01日

北京大学中国经济研究中心和浙江大学经济学院经济学教授,财新传媒学术顾问

按语:这篇三万字长文(第一部分第二部分),是我1996年在德国杜伊斯堡大学担任访问教授时的作品,刊载于《公共论从》1996年第2期和第3期。   汪丁丁:哈耶克“扩展秩序”思想初论(第一部分)   三、命题二:超个人的秩序是个人自由,社会稳定,与经济繁荣的基础   《致命的自负》第二章——“自由,财产,与正义的起源”,哈耶克援引洛克说:“哪里没有产权,哪里就没有正义(Where there is no property there is no justice)。”如果人们想要自由,共存,相互帮助,不妨碍彼此的发展,那么唯一的方式是承认人与人之....
汪丁丁

汪丁丁:哈耶克“扩展秩序”思想初论(第一部分)

汪丁丁 12月01日

北京大学中国经济研究中心和浙江大学经济学院经济学教授,财新传媒学术顾问

按语:这篇三万字长文(第一部分第二部分),是我1996年在德国杜伊斯堡大学担任访问教授时的作品,刊载于《公共论从》1996年第2期和第3期。   1993年3月,当哈耶克逝世的消息在世界各地新闻和报章上出现时,纪念文章的作者们普遍对这位“缔造了自由世界经纬”的大师表示敬意(注[1])。在“后现代”思潮日渐成为当代西方“社会批判”的思想主流的今天(注[2]),哈耶克,做为古典自由主义的最后一位伟大代表,和他三十年代独树一帜时的情景相似,其思想,其立论,虽然已被民间广泛引述,却仍然是“阳春白雪”,孤独地矗立于主流经济....
汪丁丁

经济长期发展与良治社会的特征 ——简序《腐败》中译本

汪丁丁 12月01日

北京大学中国经济研究中心和浙江大学经济学院经济学教授,财新传媒学术顾问

经济的长期发展,有据可查的三千年世界经济史,在历史的“局外人”视角下,表现出两大模式。其一称为“稳态”,以1800年人均GDP为1单位,公元前1000年至公元1850年,大致围绕1单位波动,史称“马尔萨斯陷阱”。另一模式称为“过渡态”,1850年以来,被纳入“全球资本主义”潮流的地区,人均收入迅速攀升至12单位。尚未被纳入这一世界潮流的地区,人均收入依旧围绕1单位波动。也因此,这一模式又称为“大分流”。

上述的三千年世界经济史,在历史的“局内人”视角下,各区域之间有显著差异。人口稠密的区域,五百年兴衰,人去楼空,断瓦...

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王焱

王焱:社会建制

王焱 11月30日

学者

现代性的展开意味着大众的崛起。往昔在秦汉时代被叫做“黔首”的,到了新社会更了名换了姓,被叫作“群众”。前不久热映的电影《让子弹飞》,故事发生的“鹅城”里,那一大群倘佯街头、形容猥琐的鹅群,就象征着胆小怯懦、面目模糊的这群芸芸众生。葛优扮演的那个小丑般的县官,原本是花钱买來的,群众却爭相对他下跪膜拜,气得姜文大骂道:“都沒有皇帝了,还跪什么!”   影片中的群众忽而是一群傻子,忽而又成了英雄;一会是可诅咒的,一会又变成可讴歌的。谁赢跟谁,谁输抢谁。他们究竟是傻子,还是英雄呢?   民粹主义将“群....
王焱

王焱:说“社会”

王焱 11月30日

学者

近代文史大师章太炎、陈寅恪、缪钺等都称美宋代,认为那是华夏文明的巅峰。然而根据为何,他们却语焉不详。   1925年,正当大革命的狂飙席卷南中国的时候,当时青年都热衷于谈论如何建立一个全新的国家,却鲜有人关心如何保卫社会、如何构建社会。老辈史学家柳诒征先生却别具只眼,他在《学衡》杂志第五十四期上发表了《述社》一文,追溯华夏历史上的社会存在及其意义,可谓别有深意,迄今依然值得一读。   柳先生知道“专制之政,利民之散而不聚。”但他考求《礼记》等先秦典籍,却发现“求之史策,‘社’之一字,已含有团体组织....
返朴

​唱歌跑调该不该怨父母?

返朴 11月30日

科学新媒体“返朴”,科普中国子品牌,倡导“溯源守拙,问学求新”。

跑调的人不光唱得跑调,还不知道自己跑调,因为他们压根听不出歌的调调。   撰文 | 哔普星人   人类总能变着法儿地寻找快乐,但万变不离其宗,现代人迷恋的“唱跳rap篮球”根本没出老祖宗们“声色犬马”的传统艺能之窠臼,光怪陆离的活动样式终究只是几种能激活我们伏隔核的快乐模式的缤纷呈现。其中最打头的享乐模式——唱,或者说音乐——毫无疑问占据了人类娱乐生活的顶级流量。   祖宗们留下了不少听起来不那么正能量的音乐相关成语:淫词艳曲、靡靡之音、夜夜笙歌、歌舞升平……除了规劝统治阶级“要励精图治,别沉迷享....
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