呸！！！

（续前）

l  《斯文》：唐宋变革论

唐宋变革提法是对历来唐宋合用的观念本身的一种发问和探讨，最早提出的是内藤湖南1914年发表的《支那论》。内藤湖南对中国历史作了这样的划分：第一段，古代，上古至东汉中期，儒学从纯学术领域开始转向实践的意识形态领域；过渡期，东汉至两晋，2世纪末至4世纪初；第二段，中世，五胡十六国到唐代中叶（4-9世纪），儒学的意识形态化和教条僵化，随着外族入侵的影响开始为儒学“解毒”；过渡期，唐末五代，9-10世纪；第三段，近世，宋至清，贵族没落、君主独裁，官僚阶层形成、平民地位提高。这...

有人说，孔子是国际化的，他周游列国就证明了这一点。他所到的国家，都是周初分封建制的中国化领域，“吾从周”既是他的价值取向，也是他的行动路线。

历史，是文化对人类活动所作的选择和记录，不是一切人类活动都能载入历史的，要有选择，“吾从周”就是一种选择。

在《春秋》里，孔子开始编年，编年是将时间化作历史。用史的眼光来看时间，是一种很高的智慧。古希腊文化用哲学来把握时间，时间被抽象化了；而在印度文化中，时间仿佛在轮回里消失了。

只有在历史中，时间才是具体的，才与人相关联，不是所有的时间都能转化为...

春与冬 生与死 爱与性 梦境与现实

这张照片准确传达日本文化的气质与精髓，尽管格调在荒木经惟的此类题材中，属于非常“含蓄”的作品。

川内伦子的作品，人们容易接受。

小清新与老流氓

一个是清新著称的女性摄影师川内伦子；一个是变态闻名的怪老头、摄“淫”家荒木经惟。前者的多数作品，风格以唯美“取悦”读者；后者的多数作品，则以色情“刺激”观客。前者钟爱德国ROLLEI双反神机；后者爱机无数，但是几乎清一色胶片旁轴，从中画幅到135系统、从哈苏X-PAN到富士复古折叠机GF670，应有尽有。

实际上，两者更像是特定...

　　孝道之历史分析

　　在中国，“孝”是至高无上的。“万恶淫为首，百善孝为先”——要是一个人不孝，就和妓女一样了。孟子骂墨子最狠的，也是“无君无父，是禽兽也”。这一闷棍打下去，墨家始终抬不起头来。墨家的信徒，也都散了——谁敢和禽兽为伍啊，谁敢说自己不孝啊。

　　什么是“孝”？和儒学其他概念一样，“孝”也没有定义。先看《论语》——《论语》也不是定义什么是“孝”，而是罗列一些现象，说那些事情就是孝行。

　　有哪些孝行呢？

　　第一， 听话；

　　孟懿子问孝，子曰：“勿违”。樊迟御，子告之曰：“孟...

黄渤：我记得拍第一个戏的时候。你说《上车走吧》，拍完了以后当时管虎说你，你千万别出去拍那些烂电视剧什么东西的，你身上就那么点值钱的东西就是真挚，就是你朴实你质感，特别真挚。那个东西没了，真是拍拍就没了，我现在想到以前都找不回来，但是呢，你怎么可能让它一直留到现在呢？留到现在又有多大意义呢？

柴静：没意义吗？

黄渤：没有，你的人在变化啊，就跟我说管虎一样，管虎一开始身上那个混蛋劲儿，愤青劲，所有的这些东西随着你生活经历的改变，以前管虎那个体恤衫，基本上体恤衫能看到一整个胸，能搭拉到这儿这领口...

羊城晚报专栏

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一部电影如果票房不佳，很难说明这是一部烂电影，相反很多影评人，还有一些观众会觉得很正常，叫好不叫座，或者过于小众，是所有形式的文艺作品都面对的现实，而票房从来都不是决定一部作品的价值的唯一标准。

但是一部电影如果票房很好，获得的却是众口同声的批评，这是不是有点奇怪？

虽然电影好不好看，不同的人有不同的判断，但是如果一致公认是烂片，那就是说这部电影突破了人们对于电影接受程度的底线，照常理来说，有正常判断能力的人都不会掏腰包去捧这种电影的场，虽然票房不是决...

　　6.胡天然与胡青莲

　　奶奶常说，她娘家这一辈，出了两个人物，一个叫胡天然，一个叫胡青莲。他们都是奶奶的族弟。胡天然与奶奶年岁相仿，胡青莲则比奶奶小了足足三十岁。

　　胡天然幼有神童之目，记忆力惊人。先生教他一首唐诗，他过目便能背诵；他在留过洋的三老爷书房看见一张地图，回到自家，摹绘一副，几无误差，三老爷大喜过望，不仅亲自授他学业，还允许他自由出入门楣高悬“闲人止步”的书房。

　　14岁那年，胡天然孤身一人，去南京探望在那里经商却突发恶疾的父亲，八百里路程，如履平地，一个月后，他与病愈的父亲...

我看完《小时代》，有两个愿望，就是这么好的电影，一是我党正在开展群众路线教育实践活动，希望政治局集体学习时组织看它；二是希望韩寒也早日拍出一部电影。

 那天晚上我从山东回京，下高铁出北京南站，就拖着行李和三十个微山湖麻鸭蛋，坐地铁四号线直奔西单大悦城影院。刚好赶上九点五十这场，一张票才八十块钱，而最近看的几部电影都要一百二十块。对郭敬明的好感倍增。

电影很长，总共两小时，感觉却过得很快。场内不断有开心的笑声，许多人硬是把片尾的跳舞和字幕看完了才离场。

观众都貌似年轻情侣，只有我一个...

春秋人的观念转型

刘刚  李冬君

公元前11世纪，西周灭商。王国维说，殷周之际的革命，是一次最为深刻的革命。

这次革命，不光是王朝政治革命，还是思想文化革命。政治革命在西周初年就已完成，而文化上的继续革命，直到春秋时期才算告一段落，核心价值观，从商朝的神化统治转型为自西周以来的圣人政治，这才是王国维先生所说的革命深刻处，以圣化取代神化。

当文化革命在春秋圣化大趋势里完成时，中国传统政治文化就基本定型。关于春秋圣化大趋势，材料主要依据《左传》，《左传》以孔子的《春秋》为本，纪年从鲁隐公元年开...

（友情提示，文字较长，建议每天看140字，最多勿超过280字）

我们《三联生活周刊》的选题会就是一帮人围成一圈，主编朱伟坐在中间，挨个询问本周有什么要写的。大家就像报数一样，轮到自己的时候就吱一声，主编很认真地在本子上记着。

负责报道展览的记者曾焱说最近有个古董展览，规模挺大；另一个负责报道奢侈品的记者何潇说最近有个珠宝展，规模挺大；李三说最近有个车展，规模挺大，负责电影报道的说最近有个影展，负责图书报道的说最近有个书展……总之这个国家每天都搞展览，规模都挺大。很快就轮到我了，我说：“最近有个粉丝展...

　　　谁能想象得到，美国历史最悠久的大学之一，至今仍享誉世界的著名高等学府费城大学，有一段那样震撼心灵的建校史——他们坚持认定的学校始建者，是一个乞讨并冻死在学校门外的流浪小女孩。如今，从世界各地慕名前来参观的游客们，都能在学校主楼的大厅里，看到她的画像，她衣衫破烂，形容消瘦，一看就是许多名校避之犹恐不及的穷人，她，怎么会是这所知名大学的始建者呢？

　　这个故事的源头，连接到1803年，当时，从独立战争中刚刚走出来的美国被凋败与贫困笼罩着。小女孩和母亲作为战争难民流落到费城，以乞讨为生。她们在当时...

思想史的理路（一）

葛兆光教授《思想史研究课堂讲录续编》是关于史学方法的又一本新书了，之前有《中国思想史》的导论算比较早的，还有这部讲录的前编，等等。本书加上头尾不过六章，尤其在末篇里还讲到了学术书评应该如本书中间四章那样，以开阔之视野鞭辟入里，重新审视材料的理解、了解原书的背景和出发点。惟其如此而言，必须强调，这里绝不敢称书评，在此作一笔记而已。

开篇里的一个例子说到新材料和文献对史学的影响，《唐中岳沙门释法如行状》石碑和敦煌文书《传法宝记》的存在证明了禅宗五祖弘忍传位的事实记载...

在互联网的时代，公民教育已经不再局限于学校的课堂或纸媒的报刊了。网络正在发挥越来越多的作用，互联网公民教育的最大优势就是便利、迅速而不断更新的充足信息、多种多样的教育和参与项目，以及为网民提供的互动机会。从事公民教育的网站往往与新闻网站不同，它们有专门的宗旨，在相当大的程度上继承了纸媒文字思考和讨论的传统，也承担了学校公民教育的后续职能。十八世纪启蒙运动时期，小学逐渐普及，成为公民教育的大学。十九世纪工业化时代，中学开始普及，也代替小学成为公民教育的大学。如今，互联网已经形成一种新的教育手段...

 　　看了很多战争电影和电视剧，发现中外战争影响剧有非常多的不同，这些不同，差若云泥，而其中，尤以对胜利者的描绘为最。国产影视剧的胜者，风光无限，快乐兴奋。而国外的影视剧中的胜利者一个个灰嘴土脸，狼狈不堪。这种格局，无论是美剧、英剧、俄剧、日剧或其他国度的剧，表现都很明显。

　　以“二次大战”的胜利方美国为例，他们在那场战争中，取得了货真价实的胜利，无论对纳粹德国还是对日本，从战略到战役，都取得了无可争议的胜利，但你看到的胜利者们的影视作品，无论是反映“诺曼底登陆”还是“北非沙漠大战”；无论是“...

困惑是每一代年轻人的共同考验

张颐武

今天不少年轻人感觉幸福感低迷，压力巨大，困扰多多。物质的压力和精神的焦虑似乎形成了一个“问题群”，对于年轻人构成了挑战。

这让我想到了八十年代初我们这一代人面对青春的时候所面对的相似的境遇。那正是改革开放初期，当时的社会也面临着诸多的困惑和问题。1980年，《中国青年》杂志曾经以“潘晓”之名发表了一封给编辑部的信，题目就叫《人生的路啊，怎么越走越窄……》，这曾经引发了大讨论。对于当时所出现的理想失落，不少人开始追求物质生活享受，初入人生就发现现实...

在当代作家里，我最喜欢的是余华。跟余华齐名的莫言，我只是在高中时看过电影《红高粱》, 这是根据他的小说改编的。当时的感觉是disgusting -- 电影是在贩卖中国的愚昧和落后。尽管现在莫言贩卖中国的愚昧和落后，贩卖到得了诺贝尔奖的境界。他的书，我还是一本也没有看过。不是没有尝试过，实在是翻不下去。所幸，这并不是我的审美态度出了问题，听说市场上，余华的影响力比莫言大。在国外，因为余华 的国际化写法和思维方式，也比莫言更受到追捧。当然，诺贝尔基金委员会是个例外。

我最早接触余华，也是一部电影 --《活着》。不过，...

制度与心

• 俄国谚语：Что-тонетак（觉得…… 不太对头）

我的爷爷王亚南，字渔村，笔名王真；殁于一九六九年，十一月十三日。

我没跟爷爷一道长大。他的去世，并未让我多么伤心。但是清晰记得火车站上人山人海；似乎有人帮助，将担架上的爷爷，从窗口塞进水泄不通的车厢。我们一大家人，扛着病重的爷爷，去上海寻找医院。两个月后，又抱着他的骨灰盒，慢慢地回去。爷爷在我生日后的一天去世；我刚满七岁。那个年代，中国的列车厢，大多漆成绿色。一九九四年秋天，我第一次去俄国。在陈旧破败的火车站外面，又看见相同...

套用「我的朋友胡適之」那句老話，「我的朋友周成功」(註一)四月間在張昭鼎紀念研討會(註二)上做了一個報告，談「二十年來台灣生命科學研究」，他事實上溯到了四十年前，舉出生命醫學研究的一些代表成績，但是很顯然的，他更主要的關注，是未來二十年生命科學研究的問題。

對於未來二十年的生命科學研究，周成功的結論是悲觀的，他問道，「我們還有未來嗎？」周成功提出一些事例，支持他那樣悲觀的論調，其中包括兩兆雙星計劃中，高懸「本夢比」的生技製藥計畫。周成功三年以前就在報紙上公開撰文，說生技製藥計畫是「國王的新衣」，是...