日本的战后教育与社会：“团块世代”与日本民族的“春夏秋冬”

（注：本文为《看历史》杂志6月份的一篇特辑专稿，原文太长，分若干次在博客贴出。）

一：民族之春：诞生于日本战后婴儿潮时期的“团块世代”

“所谓民族生命力这种东西，就是一种时代的产物罢了。”

“是啊！日本民族的春天和夏天，还真是很短啊！”

“是么？现在已经是民族之秋了么？”听到上面的对话，福西裕次无力地小声嘟哝着，听到心里有一个声音在小声说：“还不赶快做好冬天的准备的话可就…”

上面的这一片断，来...

（续前）

l  《朱熹的历史世界》：道统是哲学还是政治

所谓宋代理学的道统，是从何而来？这样的谱系意味着什么？上承孔孟，经韩愈，到宋代按照周敦颐——邵雍——程颐/程颢/张载——朱熹/张栻/吕祖谦/陈亮/陆九渊。

其实这个谱系也是“师以徒显”，弟子众多的二程，在传播学说时把老师提到更重要的历史位置。有两部著作开始呈现道统的逻辑：一是《诸儒鸣道集》，是一个学术标本的体例；一是《伊洛渊源录》，是朱熹编成的。最后，元代编订的《宋史》里专门辟出四卷记了《道学传》，把程朱作为主流，而把其他非主流的放在了《儒林...

2009-03-02 02:13:57|  

一

一朵莲花退出玫瑰，杀入牡丹。

一位世人袖手旁观，不善言谈。

这可能是一个夏天的景象，更可能是我的幻想。

现在，把莲花放回池塘，让我独自感伤。

在漫长的夏天，我唯独记住这一点，

在这么多花草中，只有莲花反复出现。

风淡淡地吹，花轻轻地香，

遥远的母性，正静静地想。

二

你遇到一朵莲花，那是偶然。

你遇到六朵莲花，也是偶然。

我还应不应该偶然地遇见莲花？

我可不可以有多余的思想？

莲花清闲、安静，无视...

2010-05-27 11:56:26|  分类： 文字跳跃|字号 订阅

在山坡上，和白云散步，

风干的微笑，部分落在石头上，

部分回到风里。

飘荡的眼神，部分被阳光镇压，

部分随游客塞进行囊。

梦中的梧桐树，算不算树？

颠簸的灵魂，是不是灵魂？

诵经的法号，响彻云霄，

地上的游魂，仍旧游荡。

2009-01-28 08:25:09|

早上从内心开始，

内心从目光开始，

目光与阳光相遇，

阳光开始抚慰土地，

阳光从树枝、从耳语开始，

这是你，是我的日子，

是尘埃中的声息，茫然中的勇气，

这是早上的好，这早上的好，我将带到午后、黄昏、夜里，

夜里有你，有一天的辛劳努力、疲惫和休息，

这是我步步紧逼的行李、温软流淌的日子，我前功尽弃后的珍惜。

早上的好呵，你的好，都构成我的好，

每一个早上的好，都是一次庄严的宣告，

每一个早上的好，都把枯燥的日子重新锻造，...

2009-03-02 02:20:53|  

风吹过已经很久

一片树叶停在空中
    一点风停在树叶上

没有更大的风，没有一样的风
也没有不一样的风，只有剩下的风
停在树叶上
没有一片树叶，会被两阵一样的风吹
只有一个人，看见一片树叶，两次
三次，四次，一片树叶一直用不完自己身上的风
翻身又翻身，抖动，又抖动
我看不出这是树的灵魂，也看不出是我的灵魂
点燃另一支烟，我就是要看着一片树叶落地
我要看着你！树叶在空中飞动
左右翩翩，飞动，偶而，停住，不动
这会不会是思想？
我含住一口烟，眯着眼，...

2009-02-28 11:29:58|  

我听见，白云在蓝天飘过的声音，

莲花在水面上的声音，寒风吹拂脸颊的声音，

我听见，你看着我远去的声音，

我听见，一座雪山横在面前的声音，

一滴水在大海里的声音，一片树叶在森林里的声音，

我听见，一个眼神衔接另一个眼神的声音，一个呼吸深入另一个呼吸里的声音，

我听见，二十年前广场上的声音，

万人望着我的声音，一个人在天涯醒来的声音，

我听见，骨头埋伏在肉体里的声音，

我听见，一道道阳光穿刺灰尘的声音，

文...

        这期阅读邻居，我拟的主题是“理想，现实”，石头拟的是“谅解”。

         我说：“阐释一下。”

         石头说：“理想与现实的谅解。”

         其实殊途同归，只是着眼点不同。鉴于石头与胡颖的“特殊关系”，采用了他的方案。但我想来讲讲“理想，现实”。

         为什么是“理想，现实”，而不是“理想与现实”或“理想VS现实”？

         听戴爷讲过一段子：某位西方教授来北大讲学，在黑板上写下“love and sex”，问同学哪个更重要？自然大部分人说love，少数解放者说sex。教授最后说：重要的是A-N...

有思想的国家，必然会强大，因为思想者，都是强者。

思想者们热爱自由，他们会拒绝出仕，但他们不会拒绝为国家出力。稷下先生“不治而议论”，可没有人比他们更愿意为国家效力，淳于髡抱定不出仕，一旦国家召唤，他从不推辞。

其貌不扬，据史载，他“为人短小”，却常为齐国出使，雄赳赳，如伟丈夫，滑稽多智，虽晏婴亦不能过之。

有一次，他出使楚国，楚王见他矮小，就当面耻笑：齐国没人了吗？为什么要派先生你来？你有什么特长呢？

他说：我有腰中剑，专取不义之王的首级。

楚王慌恐，连忙说道：我不过跟您开开玩笑。

为什么要读胡适？

——致Y君

你问我，为什么这两年屡屡推荐你读胡适：胡适的书，或者关于他的书？

模仿胡适的老师、历史学家布尔（George Lincoln Burr）的口吻：“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。”我年纪越大，越觉出胡适的重要性；而且不必和谁对比，他就是我们思想的维生素C。

许多人都喜欢拿胡适与鲁迅对比，抬高一者，贬斥另一者，譬如布尔之言，换做他们，可能会说：“我年纪越大，越感觉到胡适比鲁迅更重要。”我说过，鲁迅与胡适并不构成鱼与熊掌的二元关系，对我而言，他们都无比重要，如果说胡适是维...

本周新闻人物

　　2013年6月27日，由郭敬明自编自导的同名电影《小时代》问世，并因此获得第16届上海国际电影节中国新片“最佳新人导演”奖。坊间关于此电影的声音，也如同此前他的任何一次亮相都会赢来争议满地一样，充满了火药味十足的争议。而郭敬明似乎也已习惯了这种风疾雨劲的争吵，一如既往地低调且闷声地做着自己的事情，这似乎是中国娱乐界的非主流，而恰是商界人士的主流。事实上，他最不争议的身份，也是商人。说他是作家或娱乐界人士，都会引起各种难以想象的争论。

　　不喜欢他的人，说到他，总会提到他所牵涉...

    雍正皇帝曾扬言：“朕补授官员，但观其言语明白，人才去得，即加擢用。”实际上，雍正皇帝用人有明显的偏向，并非“言语明白”的人就能得到重用的。其中，雍正讨厌浙江籍官员最为明显。

　　浙江德清县人许镇拟任江西南昌府知府，由吏部引见雍正皇帝。雍正皇帝在他的履历片*上批注：“人苍，着实明白，只恐有浙江风习。”显然，这里的“浙江风习”是与“明白”相反的一个词。雍正皇帝是讨厌“浙江风习”的。同样的意思，雍正用的更多的是“浙江风气”，甚至贬低浙江为“下江”，贬斥“下江风气”。

　　浙江会稽县人，山东粮道鲁...

药价虚高只不过是以药养医体制的外在症状或者说必然结果。以药养医是因，药价虚高是果，只有消除“因”才能消除“果”，希望通过消除“果”来解决“因”，最终什么也解决不了。

换言之，消除了以药养医体制，才能解决药价虚高问题。

导致“以药养医”现象的直接原因，是政府人为压低反映医务人员劳动价值的医疗服务价格，导致医疗服务收费不足以维持医院运营和医生收入，使其不得不通过药品利润来维持运营。而回扣和（隐形）返利的泛滥，则根源于政府对医院药品购销的加价率管制。

不过，这里有一个需要深入思考的问题：医...

药价虚高只不过是以药养医体制的外在症状或者说必然结果。以药养医是因，药价虚高是果，只有消除“因”才能消除“果”，希望通过消除“果”来解决“因”，最终什么也解决不了。

换言之，消除了以药养医体制，才能解决药价虚高问题。

导致“以药养医”现象的直接原因，是政府人为压低反映医务人员劳动价值的医疗服务价格，导致医疗服务收费不足以维持医院运营和医生收入，使其不得不通过药品利润来维持运营。而回扣和（隐形）返利的泛滥，则根源于政府对医院药品购销的加价率管制。

不过，这里有一个需要深入思考的问题：医...

 1776年7月4日，由英国北美十三个殖民地的代表举行的大陆会议通过了《独立宣言》，宣布脱离英国的统治。这份历史性的文件阐述了美国的立国原则，也是人类历史上最重要的人权文件之一。
　　 《独立宣言》第二段中开头的五十五个字，被认为是英语世界中最广为人知的字句：“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness. That to secure these rights, Governm...

谈一部电影，要不要谈论它的价值观？正在公映的《小时代》正面临着这个问题。在片方看来，《小时代》的意义在于为年轻观众提供了一个好看的娱乐产品，且对产业发展有贡献，因此具有划时代的作用，讨论价值观有扣大帽子的嫌疑。而在影评人看来，《小时代》不加掩饰地推崇物欲，是一种恶趣味和病态的炫富。

在微博上，诸多大V对《小时代》形成了围攻之势，而包括郭敬明粉丝在内的年轻观众，则不厌其烦地解释“你不知道他有多努力”。一部《小时代》，在两个人群之间划出了一道分水岭。在这边，是年龄偏大被骂成“老不死”的中年群...

         通往奴役的辩证法

         李冬君      

春秋时期，与子产同时，郑国还有一位辩者邓析，此人的行径，颇类古希腊智者，用“两然”、“两可”法教民争讼打官司，民从之学者不可胜数。

什么是“两然”、“两可”呢？犹如辩论中的正方和反方，要从正反两方面都说出道理来，正亦然，反之亦然，正亦可，反之亦可。《吕氏春秋》里有这样一个“两然”、“两可”的故事：

新郑境内的洧水，有一年发了大水，有人渡河时，落水淹死，尸体被人打捞上来，就开始做交易，捞者以为奇货可居，死者家人着急。死者家人请教邓析，邓析说：...

舆论场上的知识分子

作者：蔡如鹏 来源于：中国新闻周刊

　　随着社交媒体的出现，尤其是2010年前后微博的兴起，知识界的战火也从网下烧到网上，不断蔓延，不断升级。

　　近些年，知识分子在社交媒体上争吵不断，各方都不甘示弱，展开了一场接一场出言不逊的竞赛。但这些骂战的议题却极其严肃，从对毛泽东的评价到对中国当下社会的判断，从对“文革”的看法到对中国未来道路的选择。

　　严肃的议题，却被非理性的论战方式遮蔽。

　　君子何以动了手？

　　在这些争论中，最激烈的声音出现在2012年3月前中共高官薄熙来被免...

  伯乐相马的故事一向脍炙人口，成为发现、培养人才的经典范例。伯乐这位史上首位驯马总教练也被历代统治者大肆吹捧，尊崇为发现、培养“革命接班人”的祖师爷。

  而在庄子笔下，伯乐却变成了一个十足的虐待狂和不惜残酷迫害马的身心健康而达到功利目的的卑鄙小人。这段论述主要在《庄子·外篇·马蹄》“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：‘我善治马。’烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，...

据说现在新的“四大找抽”，有一条便是“骂《小时代》”。该电影我没看，理由跟不看春晚一样，但网上的骂战实在欢乐，而且有意思。

先说个判断：在我看来，《小时代》气势汹汹，是以郭敬明为代表的亚文化群体，向主流文化壁垒发起的一场攻坚战。它或许是他们的中途岛，或许是他们的滑铁卢，游戏没结束之前，谁负谁胜出只有天知晓。

在此之前，小四带着小粉丝们读书看杂志，自在年华倒影里逆流成河，着实不关旁人的事。这个社会的阅读分众如此彻底，各个亚文化群体的选择几乎绝不重合（我创办阅读邻居以来的分享经验也印证了这一点）。...