文/严杰夫

今年国内引进的两本海外史学界作品令人格外印象深刻。一本是欧阳泰的《1661，决战热兰遮》（原版名：Lost Colony：The Untold Story of China's First Great Victory over the West），另一本则是裴士锋的《天国之秋》（原版名：Autumn in the Heavenly Kingdom: China, the West, and the Epic Story of the Taiping Civil War）。

这两本作品有太多的联系：两位作者都是史景迁的弟子，因此都继承了史氏“会讲故事”的叙事特色；在内容上，这两部作品也存在某种“机缘巧合”，前者的“故事背景”发生在清朝初期，后者则把...

中国佛教史的写法有不少，从20世纪初到现在，版本很多。我一直想先找个扼要的小部头学个概说再逐步展开了解，所以先是想到了这套蓬莱阁丛书。蒋维乔先生的版本，作于1928年，主体是译自日本境野哲的《支那佛教史纲》，增补了第四部分。本书在当时是较为系统的佛教史著作。

l  佛教来华

佛教来华，一般说汉明帝永平年间梦金人、白马取经作为开始，又有迦叶摩腾、竺法兰白马寺斗法的故事。经考据，汉武帝通西域时已知有佛教，到汉明帝时有西域天竺人来华，但其后长期并不佛教之记载，直到汉桓帝时期安世高、支娄迦谶来华佛教才开...

Slowly, the dark sky is gently rinsed by hints of blue. Dark blue, light blue, lighter… And gold wash. So emerges the silhouettes of pink coloured clouds, rejoicing at the dawn of a new day.

One of my very first blog entries after I started college was on nostalgia. It was an overwhelming emotion that accompanied that first-year curiosity in everything around me in my new home. When I got my college acceptance, I knew that I would not be able to celebrate birthdays at home, or join the c...

人这一辈子，总是不停出现讹误。

人类历史，也是充满讹误的历史。

伟大的麻花藤，啊不，马化腾发明企鹅聊天工具以来，我们的讹误愈加日常化。后来又出现了搜狗拼音输入法，会联想的输入法，让我们手一抖就能“见过大爷手yin没”。

当然，语言发展到今天，聊天出现的讹误往往都是神typo，让诸君一笑而过，便云淡风轻。

但有些讹误就严重一些。

提到阿拉伯人，不免会想到“阿拉伯数字”。扶额，这就是一个大大的讹误。

“阿拉伯数字”，普遍以为是这样的：1、2、3、……9、0.

但，事实上真正的阿拉伯数字是这样的：...

（图片来源：）

瞬间 • 永恒——读伍尔夫《到灯塔去》

卡特陳

弗吉尼亚•伍尔夫的《到灯塔去》是一幅作者本人的家庭画像，伍尔夫以其童年时代一家人在塔兰德屋的生活为故事原型，写的是“父亲、母亲，还有孩子在花园里，死亡，到灯塔去的航程”，叙事沿两条线索展开，一条是拉姆齐一家到灯塔去的航程，另一条是莉丽作画的心路历程。有学者指出，伍尔夫小说中有一类以艺术家形象出现的特殊人物，“他们完成各自艺术创作的过程又与他们各自置身于其中的小说的叙事进程巧妙而严密地相互契合”，是伍尔夫在小说中的替身，他们是从“...

惊闻著名作家考琳·麦卡洛于昨日（１月２９日）去世。读其书，有心得，贴出来，聊作怀念之意。

话说十年前，美国入侵伊拉克的第二年吧，某日走过书店，见到考琳·麦卡洛的新书《十月骏马》（The October Horse） 降价降到三折。顺手便买了一本，打猪草时聊补旅途闲暇。

麦卡洛当年以一本《荆棘鸟》（The Thorn Birds） 风行天下（有译林出版社１９９８年中译本，曾胡译）。老农读书时，颇有一些女同学被其中的爱情故事感动得眼泪汪汪。不过，身为男人，又兼年齿长了一秩，俺现在对她的历史小说更感兴趣。《十月骏马》为麦卡洛“...

作者按：1945年8月15日日本时间正午，NHK播放了昭和天皇前日录制的终战诏书（玉音放送）。9月2日，于“密苏里号”战舰上，由时任联合国最高司令的麦克阿瑟将军监督，日本政府全权代表、时任外务大臣重光葵签署向联合国无条件投降的文书。至此，二次世界大战告一段落。在普通人印象中，日本随即进入联合国继而美国托管时代并被纳入美西方阵营，直至亲美并正式成为美盟友，追随美国亦步亦趋。本文旨在简述1946年至1950年的日本状况，盼诸君对此5年间的日美关系有新的了解。

两条路线之争

日本败战投降后，不是从来就笃定追随美国之心...

戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑天的巨伞，重重叠叠的枝丫，只漏下斑斑点点细碎的日影，骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声，增添了密林的幽静。——碧野《天山景物记》

新疆，作为我国最大的省级行政区，广阔江山其六有一，物产丰富，风光绝美。然而地处偏远内陆，别具风情，故其他省区国人知之甚少。有关新疆的大历史，有关新疆的宗教氛围，有关新疆的祥和与纷争...

去年才听说“风流云散、一别如雨”。

那个时候在帝都，北大的研究生课程，课堂上的教授正讲得神采飞扬、唾沫如雨。

同桌是一个学艺术设计的姑娘，捧着本《诗经》，满纸书香，如沐细雨。

周围好像都在下雨，刚巧可以体味一下“离别”和“雨”。

一千对人，有一千种离别。一千种离别，化成了一千种艺术的表达。

“诗仙”素来杯酒趁年华，绣口一吐，就是半个盛唐。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。满满的都是基情。

“我们在心里知道飞得那样高那样自豪的你们，现在在星际之外找到了上帝许诺以不朽生命的归宿”。随着...

（image/ng.d.cn） 

如何跨越学霸与学渣之间的鸿沟？

李汶龙

有人说，学霸与学渣不是一类人。这句话可对可错。至少理论得出的结论是，二者之间隔着一条不可忽视的知识鸿沟。根据二八定律，世界上20%的人掌握着80%的财富。这一定律也同样适用于知识领域，即世界上只有两成人是学霸，剩下都是学渣。

知沟理论是二八定律的延伸。所谓“知沟”，是指知识的鸿沟与差距 (knowledge gap)。也不知为何翻译过来会省却一字，让人浮想联翩，却不能通过概念辨明意思。1970年，一位传播学教授Phillip J. Tichenor和两位社会学家George A. D...

作者按：几乎所有读书人都有一个坏习惯：吃着碗里的，看着锅里的。2014年堆在墙角的书还没来得及翻完，2015年一大波新书又要蜂拥而至。不过，正是这种不断出现的阅读期待，才会逼迫我们更珍惜时间去努力阅读。所以，以下这个书单一方面是为了让大家在新年就准备好银子，另一方面则是提示众位，又有这么多好书来了，你手里的看完了吗？

1、麦克法伦“游记三部曲”

《心事如山》、《荒野之境》和《古道》

出版社：上海译文

作者：罗伯特·麦克法伦

2013年布克奖评委会主席罗伯特·麦克法伦的“游记三部曲”被看作是自然文...

文/北雁之

责任编辑/滕翔羚

大岛渚一脸严肃，棱角分明，笑起来的时候，脸上刀刻似的皱纹也会让人不寒而栗。作为日本新浪潮电影的代表人物，大岛渚在电影中对性、政治、社会进行严肃的叙述，赤裸的揭露，尖锐的剖析。他冷静地通过一部部将异化之性欲与政治之不满相结合的电影，向世界述说着这个不尽如人意的社会。但少有人知，大岛渚自己心中却对干净透彻充满了孩童般的向往。

在生活中，外人看来特立独行、脾气倔强的大岛渚，在妻子小山明子的眼中，却完全是另一幅模样。

日本人有个传统，妻子60岁时，丈夫应赠一袭华美的振袖予爱...

（图片来自于英国《卫报》网站）

福山政治秩序下的“中国模式”

童志超

“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”—— 黑格尔， 《法哲学原理》

在通读完当代著名政治学者弗朗西斯•福山（Francis Fukuyama）于2011年和2014年分别出版的《政治秩序的起源》（The Origins of Political Order）和《政治秩序与政治衰败》(Political Order and Political Decay) 后，我多少可以负责任地说作者本人并没有像国内的一些媒体和学者所认定的那样表现出对重视国家建构（state-...

“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”—— 黑格尔， 《法哲学原理》

在通读完当代著名政治学者弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）于2011年和2014年分别出版的《政治秩序的起源》（The Origins of Political Order）和《政治秩序与政治衰败》(Political Order and Political Decay) 后，我多少可以负责任地说作者本人并没有像国内的一些媒体和学者所认定的那样表现出对重视国家建构（state-building）的“中国模式”的认可和肯定。相反，他更多是在马克思·韦...

文/严杰夫

耶路撒冷是世界的中心，这一点对于犹太人、基督徒或者伊斯兰教徒来说，是毫无疑问的常识。不过，对于许多“异邦人”（《旧约》里对非以色列人的统称，后来被基督教引申用来指代所有非信徒）来说，想要理解这一点恐怕就有些困难。 

尤其是，当有一天真的站在这座“圣城”的面前时，我们恐怕很难依靠眼见的景物，寻找到确凿的证据来证实，这座城市与“天国”、“神圣”这些词语间有着明确联系。更不用说，《塔木德》里所记的“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”这句名言，在许多中国人眼中，几乎是要与普天下许多景点的拙劣宣...