• 自古男子爱“臭美”

“涂脂抹粉”爱漂亮，其实早就不是女人的专利。

中国古代的男子就流行美容化妆。史料记载，早在汉代，男子就流行敷粉了，汉惠帝的男侍们个个都敷粉，当时的宫廷有“不敷粉不得上值”的规定。

魏晋南北朝时期，化妆之风非常盛行。名士注重以内养外，通过吞丹服散来保持面色红润，精神旺健。最先提倡服散的何晏说:“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”而这种散剂，本来是东汉名医张仲景研制的一种治疗伤寒的药，名士服用这种类似现在毒品的散剂，只是为了保持面目精神。

到了唐代，元万顷、刘等...

“迎着灿烂的阳光，肩负党和人民的希望，我们工农兵学员，来自祖国四面八方。带着工人阶级的委托，带着贫下中农的期望，带着革命部队的传统，走向教育革命的战场。……”到华中师范学院第一次班会,就学唱这首“工农兵学员之歌”。报到后第一周一天晚饭后，30多人挤在大约15平米的房间，歌声在狭小空间反复交叉折射环绕回荡，显得特别响亮。我们也就是唱着那首歌开始在华中师范学院的大学生活的。

作为工农兵大学生，唱着那首歌，其豪迈之情不言而喻。那旋律与我们那群体那段经历是那样地密不可分，以至于一回想那段经历，就回响那旋...

北京福田公墓建于1939年，资格之老仅次于万安公墓。

陵园内遍栽果木，以桃树居多。清明时节，桃花、杏花、李花次第盛开，灿若云霞，散发的清香，仿佛可渗入到尺许深的地下。

这里也称梨园公墓，京剧名伶郝寿臣先生、杨宝森先生的墓就修在桃树下。他们生前桃李满天下，身后仍安卧在桃李花丛中。其实还有更多的亡者长眠于此

一、

十年浩劫过去，上个世纪80年代中期，被严重损坏的墓园开始陆续修复。

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。” 1987年清华大学拨专款为王国维先生重修了墓碑。碑上镌刻着著名书法家沙孟海先生...

写在前面：从一本很厚的书中读到这一本比较薄的书，于是作为衍生阅读。感到其实塌下心来细读一本大书还是颇有好处的，如同上一门课，总有分支的收获。

本书立足于几年前十分时髦的生物学-经济学跨学科研究视角，而且也是比较重要的一本著作（国内也有郑也夫等人写过一些，但还是立意太低），书中对于交换这一经济活动的起源行为进行了考古学式的考察，在自然选择和劳动分工律之间寻找历史的连续性。

人是如何进化形成的？我们都听说过几个著名的说法：“从某种意义上讲，劳动创造了人本身”，这是恩格斯在《自然辩证法》中的...

   北京王府井大街64号，一座普通的灰砖小楼，早年是中国文联办公地，现在归中华书局所有。30多年前北京高楼大厦没这么多，这座楼被称为“文联大楼”，可见它当年有多么风光。现在北京的高楼鳞次栉比，王府井漂亮的建筑更多，相比起来它显得过于寒酸，模样犹如一个“火柴盒”。

可是，做为中国文联办公地时，它的内涵与优雅，它的显赫与多姿，今天的任何一栋楼宇，恐怕都无法与之相比。文艺界许多重要人物，都曾经在这里出出进进，文艺界许多重大事件，都曾经在这里抑抑扬扬，这座不起眼的普通楼房，承载着一个时代文艺的兴衰。“文...

以上对西方文化和中华文化两种价值观的维度作出了界定，并对两种价值观的发展方向和培育方法作出了比较，这些比较都是在最为宏观的层面进行的，三个层面的比较都有其具体的客观标准，其中有些概念的比较由于篇幅所限，不得不留作他日再论。

谈到价值观的归宿这个题目，笔者就无法对西方文化价值观和儒学价值观作出有效的比较了，这是因为笔者崇尚儒学，笔者的立场决定了本人对西方价值观本质的了解仅仅限于表象，不可能亲身体验其价值观对个人产生的本质影响，因此没有能力谈论西方文化价值观的归宿，真切的一个“...

新的启示

汤因比认为人类世界的终极，将会形成全球大一统的政权（也许是在一个国家统治之内，也许是另一种文明模式）——前篇所说从宇宙的视角去看地球，人类世界正是一个“整体”。

今天全球存续的所有国家（地区）可以理解为古希腊时代林立的城邦（或者是纷争的地中海世界），所以根据“古希腊－中国”模式，人类也会最终实现统一，也许不远，也许很久。

需要注意的是，汤因比的“预言”并没有交待人类的大一统究竟是通过战争还是战争以外的途径，根据人们几千年走过的历史进程来看，统一手段“几乎”只有战争，和平之路“近乎...

嫦娥在月亮上住得久了，有点闷，想回老家看看。于是，她写了一个折子，呈给玉皇大帝。

没过几天，玉皇大帝的批复下来了：“准奏”。对嫦娥回乡省亲，玉皇大帝十分支持。他特别指出：今日之世界，经历了“五千年未有之大变局”。今日之地球，早已不复旧日模样。人类单方面改造世界的行为，像“愚公移山”、“精卫填海”等等，破坏了自然原有的生态秩序；这么折腾，再好的环境也腐败了。嫦娥这次回去，要多走走看看。当然，时间也有限。“以点带面”吧，想去什么地方，看哪些景点，因为什么，报一个单子给我。合适的话，就马上去吧。

嫦...

古埃及壁画

人类历史的意义，在于不同文明世界之间的比较。阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889-1975）的著作、学说、思想，对今天最富含价值的启示，不是作为教科书的信条，而是一种历史观——站在宇宙的视角去审视人类自身，绝非我们自己“仰望星空”歌颂宇宙，却浑然不知“己命之外”。

汤因比的文明形态历史观，曾经举世瞩目，轰动一时。汤氏本人被冠以20世纪世界史学的集大成者，也被奉为思辨史学的开山宗师。但是与此同时，他的学说在学术界也广泛受到各种“挑战”。

例如很多学者仅仅承认汤氏擅长“古...

1906年，张昌绍出生于江苏嘉定的小学老师家庭。

14岁小学毕业后，他在医院做学徒，期间自学中学课程，考入江苏医科大学，被发现无高中学历而退学补读一年后重入。在江苏医大期间，他曾参加共青团，1927年的“四一二”以后脱离学生运动（史伊凡，1983）。

 作为世界上人口最多的国家，我国对药品有很大的需求。与此形成鲜明对照的是，我国极少研发出可以占领市场份额的原创性化学药物，到今天仍以仿制药为主，有些重要疾病还依赖进口药品。

外祖父春秋七十有四，殁于改革开放二十年之际；归葬于泰山之麓，长眠于汶河之滨；东望齐鲁，西连京阙；亭亭草树，杳杳泉扉；出生入死，不胜唏嘘。

借古人之墓志，述今人之追思：

崇雄者岳，峻自天凿；忠孝是佩，青玉为邻；允文允武，或哲或谋；虔奉天阶，肃恭臣节；

一代俄顷，千龄易度；烟云共暗，山川俱夕；辄慕清风，敢铭玄石；寄言不朽，风听无疆……

虽然外祖父担任过官职，但是我的父母远离仕途，所以对今天的影响，微乎其微。孟子云：“君子之泽，五世而斩，小人之泽，亦五世而斩”，后世的百官与万民都难逃此宿命，因...

时间是公平的，只有它才能衡量出生命的质量。儒学价值观的培育方法就是“吾日三省吾身”的修行方式，这种方法有两个重要特点。一是在微观上重视时间，修行就是生命的组成部分，生命无时不在修行。二是始终把个体价值与群体价值相联系，不是追求脱离群体价值的个体价值，在微观层面把生命与社会实践紧密结合，这就是微观层面重视时间的具体措施。在儒学体系中，这种修行以时间为坐标，以承上启下为方向，以宇宙关切为本质，其方法以“知行合一”为特点。时间是连续的，儒学认为个体只有在今生持之以恒地尽...

中国城镇化的盛世危言

——读《收缩的城市》有感

    中国改革开放之初，美国城市规划学家埃德蒙·倍根（Edmund N. Bacon，1910~2005）收到北京大学发来的访问邀请，一开始，他不愿意去，因为“北京被破坏了”。

    倍根对北京怀着深厚的情感。1930年代初，他在上海的茂旦洋行（Murphy & Dana）执业时，曾考察过北京。1976年，他在《城市设计》一书中盛赞：“人类在地球表面上最伟大的个体工程也许就是北京了。这个中国的城市，被设计为帝王之家，并试图成为宇宙中心的标志。这个城市深深地沉浸在礼仪规范和宗教意...

（两年前发表在《同舟共进》的一篇文章）

著名的经济学家、耶鲁大学的终身教授陈志武2010年出版一本新著《中国人为什么勤劳而不富有》。这本书的书名实则是中国一大历史性的“天问”。在这本书的自序里，陈志武谈到：“在我的老家湖南，农民每天早出晚归，甚至把老少留在家乡，自己常年在外打工，日复一日，一年到头就是为了一份糊口的收入，没有剩余财富，在温饱的边缘上活着。”

我和陈教授算是湖南大同乡，湖南乡间成长时代的回忆，使我对陈教授这段话深有感触。我的父母、我的祖父辈和父老乡亲，几乎都是异常能吃苦耐劳的人，我的...

二战期间，美国曾经派军队直接支援中国的抗日斗争。大家可能比较了解陈纳德将军率领的飞虎队。但是还有一支“特遣队”，由“战略事务办公室”（Office of Strategic Services)派出，也曾参加对日抵抗。战略事务办公室本身挂在美国参谋长联席会议下，存在时间并不长，二战期间该办公室的特勤人员在法国、挪威、希腊这些欧洲战场的国家和亚洲的中国等地活动，二战后被杜鲁门总统解散，其职能被并入美国中央情报局。由于性质敏感，在美国资料解密时间也还不长，所以知道它们的人不多。他们配合中国抗战的历史，很少被研究，更不要说公开报...

“这场盛宴标志着我们此次中华人民共和国之行的结束。我们在这里已一周，这是改变世界的一周。”1972年2月27日晚，上海展览馆宴会厅，美国总统尼克松在访华之行最后一场宴会上致祝酒词。

41年前的2月21日，尼克松的专机降落在北京，开启了这段传奇旅程。

40年后，尼克松总统图书馆制作发布纪录片《尼克松在中国》（Nixon in China），以珍贵影像实录尼克松的中国一周，其中的细节生动而颇有意味。例如访华团一行27日从杭州抵达上海后的那顿晚餐上：

尼克松访华之上海夜宴（图中左起依次为周恩来、尼克松、张春桥）

尼克...

古人好以“州县”指代基层政权，进而代称天下。唐宋盛世，州县是通行的两级政区。到了明清时期，州被府全面代替，州县变为了“府县”。

府作为地方政区名称，始于唐宋时期。宋朝升重要的州为府，长官称以某官知（主管）某府事，简称“知府”。明清以知府为地方实官，为一府长官。因为府与秦汉的郡一脉相承，知府相当于秦汉的太守，因此清代知府雅称太守。

知府掌一府之政令，总领各属县，凡宣布国家政令、治理百姓、审决讼案、稽察奸宄、考核属吏、征收赋税等一切政务皆为其职责，真正算得上是一地的“父母官”。知府例由翰林、给事中...

 程晔译 

一、经济学的卓越之处

经济学的特殊定理不受任何经验的证实或证伪，该事实将经济学置于纯知识及其实践应用领域的独特地位。当然，健全的经济推理所建议的措施，能够达到想要的效果；而有缺陷的经济推理所提出的建议，却达不到要寻求的目的。但是，此类经验始终是历史经验，即复杂现象的经验。正如前文所述，其不能证明或反驳任何特定的定理。站不住脚的经济学定理若付诸实践，将造成不良后果。但是，这种效应从来不像自然科学领域所提供的实验事实那样，拥有无可争辩的说服力。经济定理正确与否的最终尺度，只有不借助...