古希腊的柏拉图认为，国家与个人要想得到幸福，只有让哲学家当王才行。而钱钟书先生则狂胪文献，证明在华夏文化中，哲学家的理想职业却是——厨师。钱先生说：“伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。”

伊尹是夏末商初时代赫赫有名的人物，在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首。华夏文化的历史中，他首开以美食取譬言说政治的先河。《史记》中说：伊尹“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”说的是伊尹背负着全套的做饭家伙，以烹饪之道为譬解说天下大势,劝汤以王道政治承担灭夏兴商的大任。伊尹 “将最伟大...

前不久，应一位作家朋友之邀，我作为嘉宾参加了他的线上新书发布会，结束之后，他说数据，整场活动，共计有3.3万人次观看，累计销售几百本新书，这个数据没有让我“震惊”，但沉思良久——这算不算一种“知识付费”？

2019年，在图书出版策划人的鼓励下，我走了十来个城市，到实体书店宣传自己的新书。读者多的时候，书店会来一百来个人，少的时候，不过二三十人，平均下来，每家书店我会签售三五十本，这个“成绩”，是远远不够书店支付旅费、住宿费成本的。若非书店与作者都有一份情怀，一个“非著名作家的书店之旅”似乎已经意义...

一些日子以来，工科思维方式成为主流观点批判的对象，与此相关的还有诸如理科思维方式和文科思维方式等。这就引出一个问题：思维方式与某某“科”的关系。

一、“科”的对象与思维方式的关系

说及儿童的思维方式，往往会提及天赋，譬如有更多的“艺术细胞”，更多情况会强调不确定和处于混沌（叠加/纠缠）状态。儿童的思维同时蕴含了理科、工科和文科思维方式的潜能，在而后特定的学习和工作中，在某一方面得到强化。如果后天的强化能与天赋相吻合，使潜能得以充分发挥，将是个人与社会的幸事，这可以另写一篇关于各国教育比较的文章...

闻小范猝然离世，痛彻心扉，四年同窗，声犹在耳。七八复校，书生意气，宿舍窘困，走读相伴，海淀路上，白杨成阵。颐和园雪，八达岭云，新闻骄子，跃跃奋飞。大二时节，各地学生社团云烟滚滚，大学生社应运而生，同名刊物，幼芽破土，小范赋诗填词，每期必有佳作。

毕业迄今，三十八载，偶有聚会，光阴苦短。其音容未改，人缘依旧，尊师敬友，热火一团。笑声喝声可震屋宇，拢肩搭背，击拳鸣掌，旁若无人。然内心柔婉，动静相宜，中青长安，可识其稳，编辑老炮儿，海水烈焰。

小范阿范，笔名“蔚然”，京华昵称，曰“范小子”。秋风...

文化和语言关系密切。要理解中文环境下“懒”的含义，我们可以先看看“懒”这个字。

“懒”字左边一个竖心旁，右边是“赖”，依赖的赖。这就提示我们这样一个含义：有依赖之心即为懒。这句话包含了两层意思：第一，“懒”首先不是在描述一个个体特征，而是指向一种关系状态，即依赖方与被依赖方之间的关系；第二，“懒”首先指一种心思，一种心态，而不是一种行为状态。

基于这一理解，我们可以作进一步阐述。

在儒家文化的模式里，家庭是一个基础单元。家庭中的主要关系，包括夫妻和亲子关系，大致属于等级关系。等级之上的人对...

为什么要以成败论英雄？

今天给朵拉讲陈汤的故事，照例开场先问问题。

“什么叫以成败论英雄？”

就是看结果，结果好，你就好；结果不好，你就不好。

“但结果好不好不一定是我能控制的。”

确实是这样。一般来说，一个人做事，能控制的是过程，就是用什么方法什么程序什么标准去做，但结果不能控制，因为在人控制范围之外的事情太多。

所以就出现了个奇怪的现象。一方面，大家往往承认，以结果论英雄不合理。另一方面，大家实际上多半还是以结果论英雄。

“为什么会这样？”

你听完陈汤的故事就明白了。

陈汤是汉朝派...

中国自古就是美食大国。古人谈学论政，往往也多从饮馔之道取譬，这不单单是为了文采附丽，生香活色，能使人平添兴味，更因知识与品味能力有着深层次上的勾连。《中庸》道是“人莫不饮食，而知味者鲜”，久已传播人口。老子的“治大国如烹小鲜”，也成了历代政治家的从政金箴。

古希腊的人也看重美食，但柏拉图却将饮食与爱智对立起来。他说：“因着无魇的食欲，人们嗜于吃喝，而不去追求文化修养和智慧，拒听来自我们本性中最神圣部分的指令。”（《蒂迈欧篇》）在这位希腊大哲看来，感性的世界是变动不居的，只有在理念的世界，才有...

题图来自电影《我的父亲母亲》

她哪里也不愿意去。她只喜欢看电影。只要看上一场电影，她就觉得病好了一大半。

深山来客

文/朱山坡

有一年夏天，洪水过后，镇上的人看到一个陌生的中年人背着一个耷拉着头的女人走进电影院。他们觉得很奇怪，迅速摸了一下情况。令人吃惊的是，中年人是撑船从上游的支流鹿江来的。一条简陋的乌篷船，窄小得只能挤得下两个人。蛋河很少行船了，因为湾多水急，十分危险，曾经翻过好几次船，淹死过人，尤其是洪水过后，河道更加凶险莫测。鹿江很长，很窄，满是水草，几乎不为人知，它的尽头是鹿...