在莎士比亚名剧《奥赛罗》中，依阿高这样评论名誉：“无论男和女，名誉是灵魂中无上之宝...

随着经济发展及全球气候变暖，中国西部的自然风貌亦发生了改变。哈希·扎西多杰用他的相机记录了这些令人辛酸的变化。敬请关注中外对话来自三江源的系列报道。 

三江源 — 这片被誉为“中华水塔”的高原草原，正在经济发展和气候变化进程中悄然发生着改变。青海三江源生态环境保护协会副秘书长哈希·扎西多杰，在多年开展生态保护项目的路途中，用照片记录了这些变化及其对牧民生活带来的影响。通过扎多的口述，周维用文字描述了图片背后的故事。

 沙化的草原/三江源通天河上游烟瘴挂峡谷...

每个人脑袋里面的字典都是不一样的，这是人类的大幸，也是个悲剧，之所以没有变为更大的悲剧，不仅是因为有语法，更重要的是因为有逻辑。

2月4日，韩寒在湖南卫视《新闻当事人》节目视频里面说：“我可以质疑你的包的品味差，你的包难看，你的包丑陋，这叫质疑。但我上来就说你的包是偷的，这就不是质疑，这个其实就是污蔑。”

无疑，以上的说法是“打比方”，打比方是比喻的一种说法，咱们就来考察下本体、喻体、喻词和喻解吧：

 一点说明：最近花生在思考关于标题的议题，下午恰逢好友传递雅虎佛教频道地址：，
粗览即发现合我思的文章，遂暂转载，稍后补上自己的思考。

2012年02月07日10:45 雅虎佛学 我要参与(4)

答：淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝！

但对于在家人而言，淫欲亦有正当（正淫）的，非正当（邪淫）的，不能一概而论。

正淫时，男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫，如用佛法对照的结果，证明自己确...

 一点说明：最近花生在思考关于标题的议题，下午恰逢好友传递雅虎佛教频道地址：，
粗览即发现合我思的文章，遂暂转载，稍后补上自己的思考。

2012年02月07日10:47 雅虎佛学 我要参与(3)

苏周刊：您说过，不要过分迷信科学，您认为佛教和科学矛盾吗？

济群法师：不矛盾。科学精神其实非常好，求真务实，实事求是，做任何事都要有这样的精神。此外，科学技术的发展，极大改善了人类的物质条件，丰富了人类的物质生活，比如交通工具和现代资讯，就给我们带来难以想象的...

从前年开始，就有朋友在考虑生个龙宝宝。龙年来了，婴儿潮的说法更加像鞭炮一样四处开花，包括海外的华人朋友。龙是个飞黄腾达的生肖。不少人断言龙宝宝们因为人数太多会增加他们将来上学的竞争压力。甚至有分析说龙年婴儿潮将随之带来奶粉等婴儿用品的需求潮。连您的笔者也被说毛了，心思要不要多等一年再要孩子啊？

真的有那么多龙宝宝吗？作为看宏观的总得要点数据上的证据才能放心。但没想到稍微查一查，竟然发现数据完完全全地推翻了龙年婴儿潮的说法。

首先，所谓婴儿潮是指异常高的出生率。最经典的婴儿潮是二战后的美国46-64...

颇难考证是谁第一个把羽毛插到帽子或者钉到衣衫上，是我国的胡服骑射时代的人们？还是法国路易十六时代的“断头艳后”玛利亚.安托瓦内特？

从The Complete History of Costume and Fashion一书中，可以找到一幅玛利亚.安托瓦内特皇后的肖像画，画中，这位皇后仪态端庄，神情恬淡,由于她观念上提倡卢梭的自由哲学思想，穿着上也标新立异，据说她拒穿紧身胸衣，对发型则非常在意，为了固定和装饰发型，她会在她的发饰中插上珍贵羽毛，于是走路的时候，羽毛发饰便随风招展，极具风情。

当然，不是所有的羽毛都受巴黎上层社会时髦人士的青...

各位委员：

    还记得2009年7月，我与多位委员赴北总布胡同实地调查梁思成、林徽因故居被破坏情况。在现场，大家都深感痛心，都强烈呼吁：必须付出最大努力，对这处故居加以保留与修复。当时，文史委有关领导委托我草拟了一份意见书。今天，我把它翻捡出来，其中写道：

位于拆迁范围内的梁思成、林徽因故居，门楼、西厢房已被严重拆损，院落内的垂花门、东厢房位置，被上世纪八十年代插建的一处三层住宅小楼占据，目前该院倒座房、正房、老树尚存。此院北侧的12号院是梁思成、林徽因的挚友哲学家金岳霖故居，属24号...

春运期间的火车站，经常给人一种末日将至，红尘滚滚的感觉。开车之前一个小时，人们已经如临大敌地排好了阵列，但并不是严阵以待，而是好像等待救济的逃难人群。检票开始之后，兵荒马乱年代携妇将雏的感觉就更加强烈，大家时刻都能拉着行李，进入刘翔比赛时候的状态。进站的那十几分钟，看着去往不同站台的人们大包小包抱着孩子地全速奔跑，常常有今夕何夕感。每年认真参与春运，比什么灾难演习都管用，绝对全情投入----而且很难说春运不是一次真正的灾难。

要直至狂奔到座位上，才会惊魂甫定。之后的动作，一定是先把准备好的火车...

一点说明：韩方大战从节前到节后，越来越多的人被卷入，表态站队挽袖打架。

许多与花生有关联的或者花生想与之有关联的朋友或主动或被动地参与了战斗。

物理空间范畴，周边同事朋友不必多说；那些关联不多想与之关联的朋友（且暂用这个词）有，

花生之前讨厌以后不知道会不会讨厌但现在很佩服的方舟子是主参与者，花生一向敬佩且未来依然敬佩的萧翰师是参与者，花生一直以来很佩服的简直书记是参与者，还有之前花生同事花名“@山里来的风”也是参与者。

因为节前花生说要在微博上禁言20天，故自舟子卷入战斗后未在微博发一言...

在中国古代，城与市是两个完全不同的概念。

城，本意是由夯土垒成的、封闭型的墙。也可以作为动词，就是筑这样的墙。所谓城，就是由一道墙围起来的居民点、聚落。等到城的名称用得普遍了，墙的名称只能称为城墙，以示区别。为了防卫需要，有的城筑了不止一道墙；或者在城市扩展到墙外后又需要有新的墙加以防卫，因而再筑了一道；于是有了不同的名称，里面的一道称为城，外面的一道称为郭，形成所谓“三里之城，七里之郭”。重要的城，如王都或诸侯的都城，可以有不止一道城墙，特殊的城还可能有多道城墙。

早期的国大多只有一座城，所...

清代方志学家章学诚曾在《州县请立志科议》一文中总结先秦的地方史志传统：

按《周官》宗伯之属，外史掌四方之志。注谓若《晋乘》、《楚梼杌》之类，是由诸侯之成书也。成书岂无所借？盖尝考之周制，而知古人之于史事，未尝不至纤悉也。司会既于郊野县都掌其书契版图之式。党正属民读法，书其德行道艺。闾胥比从，书其敬敏任恤。育训掌道方志以诏观事，掌道方慝以招避忌，以知地俗。小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。训方掌导四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道。形方掌邦国之地域，而正其封疆。山师、川师各掌山林川泽之名，辨...

雅俗共赏是很多文艺作品追求的目标，也是评论家经常使用的评价标准。实际上，同一件作品要获得雅和俗两方面的共同的欣赏是相当困难的，而绝对的“共赏”更不可能存在。道理很简单，称得上雅的作品本来就是少数雅人创作的；而其中够得上高雅标准的作品更不会有多少人能理解，否则就谈不上高雅了。

所以如果真要以社会大众为服务对象，就必须把通俗放在第一位。只有绝大多数读者看得懂，才会有阅读的兴趣和乐趣，才会形成可观的读者群。《故事会》能历时38年，出满500期，至今保持着400万册的空前纪录，就是高质量的通俗产生的奇迹。而《...

要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。

长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。

在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。正如恩格斯所总结的，“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、...

　　
　　十九、
　　居明请小万去家里喝酒，小万不敢不答应，就心肝颤颤地去了。
　　这天，居明媳妇做了东北锅子，乱炖，五花肉、猪蹄子、鸡腿、鸭脖子、粉条子、萝卜、土豆、大白菜……只有小万看得出她是有用心的，居明当然不明白。一次，居明媳妇给小万做东北锅子，只有五花肉和那些菜，小万就说，这咋叫乱炖哪？要说乱，就得真乱，像猪蹄子、鸡腿、鸭脖子什么的，都得有……
　　居明举杯，说，小万，来，哥敬你一杯……
　　小万忙端起杯子，说，哥，咋，哪能你……俺来敬哥！
　　话没说完，两人都已经把第一杯酒酎进了嘴里。居明...

答案

文字和说话的区别是：文字利用人的视觉，用眼睛看；说话利用人的听觉，靠耳朵听。

说话是交流信息，把大脑里的想法告诉别人；话说完了，声音没有了，信息就消失了，时间长了有些信息就可能被遗忘。早期人类想出各种方法帮助记忆，例如绘画、结绳记事等；这些方法不方便，只是简单的提醒。

后来发明了文字，最早是象形文字；象形文字不仅仅是提醒，还有简单的意思，很容易引起联想和回忆，也就是记忆。象形文字是人类巨大的进步；人类从此步入了文明。

象形文字仍然不方便，很难代表抽象的意思，表达的意思也不够准确。有...

分析和比较

要搞清楚什么是语言，什么是文字，就要分析语言和文字。我们先分析语言——说话。

说话常常是发出一连串声音，这些声音分析到最小的单位就是音素；各种语言的音素种类不完全一样，数量有的多一些，有的少一些，一般都在几十个。

一个音节（单音节）是一个响亮的声音，估计远古的人就是用单音节表达意思，那时候要表达的意思也不多；随着发展，人们就用双音节，或者多音节表达一个意思，多音节的排列组合几乎是无限的，可以满足社会发展的需要。

下面分析文字，汉字有两类：文言文和白话文；它们的区别是和说话...

                               一

我的家乡在冀东平原上，那是个典型县城小镇，距北京天津都很近，又紧靠京山铁路线，因此风气也就比较开化。只要这两个城市流行的事物，过不了多久就会传到这里，还不光是穿的用的东西，就连书报和戏剧曲艺节目，都几乎跟京津两地同时出现。譬如曹禺先生的话剧《雷雨》，刚有从天津回来的人说，天津这会儿正演出这部剧，未过多久小镇的业余剧团，就把这台话剧奉献给乡亲。应该说演出水平并不很高，舞台布景灯光道具更谈不上，可是那剧情却演释得照样准确，让许多观众边看边长吁短叹。

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