4月30日，王小帅导演发了一条图片微博，微博文字只是一句话“我的观众，我知道你在哪里！”而图片内容则是一封“致我的观众”的公开信。在信里，王小帅说“一个导演，不需要观众为他个人的情怀或情结买单，也不需要和观众解释他因为这部电影付出或获得了什么，他只需要提供给观众一部好看、有趣、能够一直吸引他们并且有回味的的电影”。

5月4日，我打开时光网APP，打算买两张《闯入者》的电影票，赫然发现海报下写着一句话“为王小帅的情怀埋单！”这个，这个……

因为当天限行，下午又有事，我只能考虑东五环外影院的上...

谒南岳衡山忠烈祠

安立志

此次南岳之行并非处女游，2007年我曾来过衡山。在去祝融峰的车上，得知会议方安排了忠烈祠的行程，心里多了一份慰藉。早有所闻，衡山有一处国军抗战纪念旧址，惜乎不得机缘一睹真容！因此，这次行程，可以算作一次历史补课。

天色已晚，雨还在淅淅沥沥，断断续续，车从磨镜台向山下开去，盘山路上的急弯、陡坡，带来些许紧张与刺激，终于来到了忠烈祠。

忠烈祠是当年国民政府为纪念抗日阵亡将士建造的一座大型陵园。该祠位于香炉峰下，距南岳古镇4公里，这里...

邓丽君的歌声伴随了我们的青春，早春三月，我从台北驱车近百余公里，登临金宝山，在邓丽君仙逝二十年之际，谒拜邓墓，追忆我们的青春岁月。

朱元璋的敏感词

安立志

60寿辰之际，儿子给我买了一部智能手机，并教我学会基本功能。仅只一年，我就感到了它的方便与有趣。科技进步使人年轻，至少心理上如此。学会用微信，又得陇望蜀，今年又注册微信公号。

不谦虚地说，我的工作生涯，从革命军人，到革命干部，全是“革命”生涯、“体制内”生涯、“政治正确”生涯，虽然年龄尚未“不逾矩”，至少思想上从“不逾矩”。不料，在向微信公号上传文件时，却被提示，文件中有“敏感词”。有“敏感词”，意味着内容反动，这可是大问题。至于是什么...

人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。他们便是这样一群人，有性情，有信念，有热爱，并且执着。

艺无术不可与观，以其陋而失之神；艺无韵不可与观，以其俗而失之雅。他们的作品有技艺，有闲情，有雅致，并且充满关怀。

今天的消费社会，刺激的是人无止境的贪欲：权力、金钱、名誉、食物、性爱、青春、永生。每一个公共空间都在打造一个欢娱享乐的人间天堂，无须奉献，只管接受，如此而来，人之为人的理由被取消了。我们每天都在反复追问，如何诗意地栖居于大地之上，但大地被雾霾、粉尘微粒、口罩和有...

不为读书日而读书

“直到今天才发现朋友圈这么多读书人，失敬失敬。”

这是世界读书日当晚，我的一则牢骚。我的朋友圈充满三教九流，一贯百花齐放，哲学与美食比翼，时政与鸡汤双飞，卡夫卡与成功学共舞，宪政爱国主义与房地产政策一色，却在这一天，数百人前赴后继，声应气求，奔往同一主题：读书。他们或者谈新书，或者谈旧书，或者谈书目，或者谈书缘，或者谈读书的心得，或者谈读书的方法，酷爱心灵鸡汤的女生捧起了奥勒留的《沉思录》，日理万机的律师开始阅读丹宁勋爵的《法律的正当程序》，沉浮于股市的土豪用一本《...

民生咏叹调

安立志

前几年，主流媒体有个“新三民主义”的说法，即“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”。这个提法甫现报端，即有有识之士指出，作为对官员的要求，虽然正确，但这大抵属于“民本主义”的范畴。即使在封建时代，对官员也会这样要求。后来，担任中央党校校长的习近平同志增加了一句“权为民所赋”，顿使政治境界大变，从民本主义升华为民主主义。

这个说法有没有道理呢？元代政治家张养浩就是一位体现了“新三民主义”意旨的古代官员。张养浩辞官闲居前的从政经历不说了，在其...

维琴察迪拜珠宝展上，弹眼落睛的设计层出不穷，但是这次令我驻足的是一个女设计师的作品，它们色彩斑斓，构造奇特，一下子就吸引了我的注意。先看作品：

设计师是来自意大利西西里的Giusy Ferrara, Giu Fe是她名字的缩写，也是她珠宝的品牌。该品牌自2009年创立。她如今住在佛罗伦萨。她最喜欢的两件事是：画油画和制作手工珠宝，而如今她把最爱的两件事情结合起来了。

网站上的“产品系列”截图，点开任何一幅油画作品，就会跳出一串以此画为“母体”的灵动作品

《风华再现：荷兰国立博物馆》
法兰蔻

2015年4月23日位于台北南海学区国立历史博物馆首次举办一场别开生面的博物馆阅读日，介绍台湾中壮年博物馆学者著作。正巧，北京博物馆界也领军前来台湾进行学术与经验交流。首都博物馆馆长讲了一段话，她说: 「目前大陆几乎都是一天就有一座博物馆成立，就硬设备而言是先进的，但是就软件设备以及人才培育而言，还有很多进步的空间，这也是此次交流重点。」

若延续这一段话来思考中国博物馆发展，软件与人才培育应该要采取怎么样模式，才适合中国博物馆发展方向? 新科技技术可以帮上怎么样的忙？...

告密与反告密的历史线索

安立志

一

我国是一个历史悠久的国度，传统美德“古已有之”，告密文化同样源远流长。据《辞源》释义，“告密”是指告发人的秘密。其实，由于我国告密文化特别发达，告密一词还有告发、告讦、告奸等等的不同说法。

在我有限的阅读范围内，告密在我国史书的记载，至少不晚于殷商时期。大约3100年前，“崇侯虎谮西伯於殷纣曰：‘西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。’帝纣乃囚西伯于羑里（在今河南汤阴县）。”（《史记》第1册，中华书局，1959年，P...

儒法文化与权力制衡

安立志

“把权力关进制度的笼子里”，作为先进的执政理念，经总书记提出后，引起大量关注与解读。在这句话里，有两个名词，一是权力，一是笼子，前者不是指具体的贪官，后者也不是指真实的监狱。二者的联结，隐含着这样的前提，权力绝不是装在笼子里供人赏玩、带来愉悦的金丝雀，权力是可能给公众带来伤害的猛兽。因此，需要建造制度的笼子，对其进行监督与制衡。

权力监督作为全新的执政理念，人们在解读时往往借鉴国外的思想资源与政治资源，比如孟德斯鸠、洛克、阿克顿等等。...

“匹夫有责”一解

安立志

春节期间翻看闲书，读到一则清末怪人辜鸿铭的段子，内容比较深刻，性质与苏联的政治笑话有些近似。为不失原味，照录如次：

光绪壬寅（1902年），张文襄（之洞）督鄂，时方举行孝钦（慈禧）万寿，各衙署悬灯结彩，费巨万，柬请各国领筵宴，并奏西乐，唱新乐国歌。酒阑，某忽语梁某某曰：“满街都唱爱国歌，未闻有人唱爱民歌者。”梁曰：“君胡不试编之？”辜鸿铭略一伫思曰：“余已得佳句四，君愿闻之否？”曰：“愿闻。”曰：“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃...

《论语》是谁编的？

安立志

宋初宰相赵普有一句名言：“半部《论语》治天下”。在古代，“天下”泛指全国。“半部《论语》”就可以治理天下，并不等于拥有整部《论语》就可治理全球。赵普的名言见于《鹤林玉露》乙编卷之一，原文是这样的：“昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”（中华书局，1983年，P128）意思是说，一部《论语》，辅佐太祖皇帝打天下用了一半，剩下一半可以辅佐太宗皇帝保天下；一半用来创业，一半用来守成，战争年代、和平时期，均可应付，其余的书就不用读了。

从小就喜欢四月，因为北半球的四月是春暖花开阳光明媚的季节，是林徽因笔下那个充满爱、温暖和希望的季节。小时候常与家人亲友春游踏青，留恋那些初放的嫩绿芽、一树一树粉粉的樱花红红的桃花、漫山遍野黄灿灿的油菜花，还有燕子在梁间呢喃、鱼儿在莲叶下游弋。长大后慢慢发现四月其实也是个伤感的季节，四月的第一天是愚人节也是林徽因和张国荣的忌日，而清明时节的绵绵细雨更是年年岁岁地述说着生死离别。

今年的四月算是圆了自己长久以来的一个心愿 – 到日本赏樱花访古寺。三月末四月初与三位师友开始从大阪乘新干线慢慢北上，...

近来工作忙，很少听音乐，于我很少发生。商场上无感情，音乐一直温炖的情感在渐渐消融？这让我想起列宁，年轻时的他与同龄人没有太多区别，因为从事革命的哥哥被沙皇政府处死，毅然走上革命路，断然决定不再听音乐，太多感情刺激会腐蚀、软弱铁一般的意志。既然音乐对人情感有如此影响，音乐家的性情又是怎样？ 

有传世作品的的音乐家必然具备两个天生的条件：对看不见的客观世界异常敏感深刻的洞察力，超常的音乐天赋能将洞察的世界以音乐形式表达出来。伟大的音乐家是看得见的主观世界和真实的客观世界的连接点和时代记录者，他们基因...

又让大家失望了,因为没有新的观点,请自己看我2014年12月31日,在第一财经电视宁夏卫视论述和当天博客.(链接我都不想找给你们)

中石油不但我们全仓买,而且我们还替客户融资买了.

这就是说到融资融券了, 那北车南车的朋友,这几天一定感觉估计特别过瘾.那么问题来了:下面哪张图是”融资买不到券”?哪张图是”融券搞断了腿”?

贫乏时代的汪国真

汪国真先生的去世，对我而言，不是什么新闻。我原以为他早已不在人世。这话固然有些不敬，却清晰呈现了时间的残酷：汪国真的诗歌、余秋雨的散文与庞中华的书法，连同教科书的谎言、录像厅的幽暗与荷尔蒙的反叛，支配了我们风雨不透、营养不良的青春期，当我们的青春灰飞烟灭，汪国真们的幻象便烟消云散，此后，他们的作用，好似接头暗号，在黑夜与梦想的终点，唤醒健忘的我们，与记忆重逢。

汪国真崛起那一年，我还在读小学，对世事与未来一无所知。1990年，他出版第一部诗集《年轻的潮》，从而引领了一个...

他可能是没有朋友圈的年代里最早的段子手。

虽然他所喜欢的唐代诗人是李商隐，但他其实和白居易更接近。在诗歌创作上，都追求作品的浅显、流畅与真实；他的作品如歌词般工整上口，这也和白居易提出诗歌应适合入乐的主张不谋而合。

和同时期的同行相比，他的作品更强调个体的情感表达，既没有政治的虚伪与做作，也没有理想主义者的孤傲与清高，作品里看不到歌功颂德式的工具性口号与憤世嫉俗式的哭喊嚎叫。

在社会变革的初期，他的作品站在大多数平凡人的角度，将普通人最平实的情感以精炼的文字予以呈现，从而获得了广泛的共鸣与支...