中国哲学与中国道路

在《中国哲学简史》一书中，冯友兰前辈用西方的思维分析方法把中国哲学发展的历史梳理得十分清晰。首先，这种清晰本身就是对中国哲学的一种贡献。更重要的是，正如冯先生所说，用一条脉络把原来孔子、孟子、老子等哲人没有完全清晰表达的概念展现出来，并按照历史顺序逐步展开这条脉络，这本身就是一种发展和创新。用西方的哲学分析方法展开中国哲学史的研究，并能够充...

记者：您能给我们介绍一下国内外周作人研究的现状吗？

止庵：周作人研究现在并没有多少人在做，谈不上很大的规模。欧美曾出过不止一本研究他的专著，关注的是他的文学成就和文学观念，特别是因为他在中国最早提倡“人的文学”。关于周作人的生平，只有日本学者木山英雄写的《北京苦住庵记》。国内研究周作人著作的出了几十本，但总的来说水平不算太高，多是博士论文之类。

记者：您觉得周作人研究除了您说的“周氏生平材料仍然十分匮乏”这点外，最困难的地方在哪？

止庵：周作人研究的困难，一是在材料上，包括日记还没完整印行，...

他是第一个进入法兰西学院的人类学家(在他之后的是列维-斯特劳斯)，他是社会学奠基人之一埃米尔·涂尔干的外甥，他也是法国社会学家、政治思想家雷蒙· 阿隆有点远的表舅。他写作了人类学经典《礼物》(一译《论馈赠》)，他复兴了一战后凋零飘落的《社会学年鉴》，他被尊称为法国“民族学之父”——— 他就是马塞尔·莫斯。
　　
　　 在这些盛名之下，有些尴尬的是，提到莫斯，总少不了另一顶如影随形的帽子：涂尔干的外甥，其学术继承人。比如刘易斯·科塞的《社会学思想名家》中，就不会 为莫斯专辟一章。自从法国社会学家让·卡泽纳...

 从他尚在人世起，列维-斯特劳斯便是一位不缺传记的学者。那些形式各异的传记中，早有英国人类学家埃德蒙·利奇为向英语世界介绍“结构主义”而写作的《列 维-斯特劳斯》，又有法国评论杂志《新观察家》周刊著名记者迪迪埃·埃里蓬与其所作访谈式传记《今昔纵横谈》(一译《咫尺天涯》)。在其身前最全面的传记 是散文家、传记作家德尼·贝多莱所写的《列维-斯特劳斯传》，2009年去世之后，他的影响力不减反增，学者兼作家的帕特里克·威肯为他出版了迄今分量最 重的传记《列维-斯特劳斯：实验室里的诗人》。
　　
　　 从上世纪70年代以...

当我们打算评论一个连中文简介也找不到的作者的作品时，唯一正确的事情，就是先把他的生平介绍翻译出来。当我读完德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的《神话 研究》(上)后，便很想知道怎样的人生背景让这位与哈贝马斯齐名的作者写出这样一部著作。我先从“维基百科”中编译一段。
　　
　　 汉斯·布鲁门伯格(1920-1996)在(1937-1947，期间因二战中断过)十年之间学过哲学、德国学和古典学，是近几十年里德国最著名的哲学 家。身为天主教徒的布鲁门伯格因为有“半犹太”血统，被所有德国正规教育结构拒之门外。1939-1941年间，他只好在帕...

　　父辈的纠结
　　
　　 王明珂先生今日已是国内学术界耳熟能详的学者，盛名跨越海峡两岸。他有关中国民族史的一系列著作颇受学界内外好评，或许是他所接受的海外人类学训练，使他 能轻车驾熟地将“族群理论”、“历史记忆”这些观念工具引入传统民族史研究领域，开辟了一片独特的天地，以《华夏边缘》、《羌在汉藏之间》、《英雄祖先与 兄弟民族》等一批作品为人所瞩目。但这些专著或者侧重某一主题，或者偏向特定的民族，让我们难以完整把握王明珂先生的研究理路，不过，收集了王先生多年来 散见各类报纸刊物回忆、评论的文集《父...

时下的中国知识界，往往喜欢将目光朝南看，朝向南亚那个迅速崛起的发展中大国。中国学者不断鼓吹中、印两国在政治-经济领域南北争雄的同时，却往往禁不住 流露出文化上的不自信，当我们不情愿地提到当今世界具有影响力的印度学者、思想家们：阿希斯·南迪、霍米·巴巴、帕沙·查特吉、杜赞奇，以及阿尔君·阿帕 杜莱等人时，却难免为中国学者在国际思想界的希声感到赧颜。
　　
　　 虽然中国电影近年来在国际舞台上屡有斩获，最近的诺贝尔文学奖又如一剂强心针注入中国文化界的血管，但这在很长时间里仍无法让我们在思想领域有更多的...

2013年开始，路金波公司果麦推出了李继宏翻译的《小王子》、《老人与海》。书尚未出来，宣传上就先声夺人，豆瓣上一度出现高达9.3 的打分，不少读者怀疑这是出版者的“水军”所为。因宣传言过其实，有同行和读者看不下去，在豆瓣上连打一星，李译世界名著随之被称作“一星文库”。李先生在豆瓣上发表了一篇日志《我拒绝》，责骂批评者。《老人与海》、《小王子》等书，皆已进入公版，出版社可以自由地拿来翻译，不用支付高昂版权费。而文学经典作品，现在阅读的人也很多，尤其是青少年读者。由于这些原因，名著重译势必要展开大战，不过没...

朱也旷

1

　　在《淮阴侯列传》中，有一个韩信战胜魏王豹的著名战例。这位反复无常的豹先生本已与人气飙升的刘邦结盟，见他在彭城郊外打了个大败仗，不但死伤无数，连老爷子也给人捉去了，便又投靠到项羽那边。背汉和楚后的魏王积极备战，“盛兵蒲坂”， “塞临晋”，总而言之是据险扼要，负隅抵抗。但他这样做只是给韩大将军提供了一显身手的机会：

　　信乃益为疑兵，陈船欲渡临晋，而伏兵从夏阳以木罂缻渡军，袭安邑。魏王豹惊，引兵迎信，信遂虏豹，定魏为河东郡。

　　文中的木罂缻是什么东西呢？在由北京卫戍区某部六连...

人文主义的诸多成就之一便是将“人格”的观念引入了人的言论，它让我们看到，自由或不自由的言论最终会给人打上不同的人格印记。

自从布克哈特（Jacob Burckhardt）的经典名著《意大利文艺复兴时期的文明》(1860)问世以后，人文主义（humanism，简称“人文”）便成为历史学家和思想史家常用的说法。“人文”有不同的侧重，有的用它来泛指人的尊严，用以区别中世纪以上帝为中心和文艺复兴以人为中心。有的用它来指人文学者们（humanists）所传授的课目，也就是“人文学科”（studia humanitatis）——历史、伦理、诗歌和修辞。这...

北京最富人文气息的书店，无疑是位于美术馆东街的三联书店。

一进门，就会注意到这家书店的的与众不同：门边的三联图书排行榜，将新近的人文畅销书以实物形式整齐地排列在墙上；穿过第一层到地下时，会发现许多人坐在楼梯上看书。那渴求知识的劲头，让人恍然回到了八十年代。

三联有很多反映文人生活情趣的书。给我留下深刻印象的是《中国吃》。作者颜鲁孙出身世家，后来经商。他是个有心之人，将吃过的美食以及相应的交游行都记录了下来。所谓“三代穿衣，二代吃饭”，按照他的说法，有教养的人家，在赴宴之前，为避免吃相不好，都会...

一九四五年后，政治气候变了，原来发表张爱玲作品的杂志都停办了，文坛已经没有她的容身之地。但此后她有机会从事电影剧本的写作，一共编了三部，最后一部《金锁记》没有拍摄，前两部《不了情》、《太太万岁》一九四七年拍成电影，均由桑弧导演，现在我们有幸还能看到。

张爱玲写过一篇《自己的文章》，说：“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽视人生安稳的一面。其实，后者正是前者的底子。又如，他们多是注重人生的斗争，而忽略和谐的一面。其实，人是为了要求和谐的一面才斗争的。”这一观念在她的不少作品里都有所体...

－ 读予龙的《疯狂的信用》有感,

虽然读书是我的最大爱好，但是这本书只是我25年来所读的第5本中文书。请恕我直言：绝大多数中文书的假,大,空话太多了，政治口号更令我恶心。太多的中文书粗制滥造（我指的当然是内容）。太多的中文书带有太强的目的性。

予龙的书让我感受到了作者在写作过程中花了非常多的时间和力气。这让我很有点惭愧。虽然我的两本书《一个证券分析师的醒悟》和《避开股市的地雷》也花了一些功夫，但是，比起予龙，我还太差。我感受到了予龙的书的翔实。你也可能会批评予龙的书有点婆婆妈妈: 大家都很忙，也许有些背...

   北京王府井大街64号，一座普通的灰砖小楼，早年是中国文联办公地，现在归中华书局所有。30多年前北京高楼大厦没这么多，这座楼被称为“文联大楼”，可见它当年有多么风光。现在北京的高楼鳞次栉比，王府井漂亮的建筑更多，相比起来它显得过于寒酸，模样犹如一个“火柴盒”。

可是，做为中国文联办公地时，它的内涵与优雅，它的显赫与多姿，今天的任何一栋楼宇，恐怕都无法与之相比。文艺界许多重要人物，都曾经在这里出出进进，文艺界许多重大事件，都曾经在这里抑抑扬扬，这座不起眼的普通楼房，承载着一个时代文艺的兴衰。“文...

以上对西方文化和中华文化两种价值观的维度作出了界定，并对两种价值观的发展方向和培育方法作出了比较，这些比较都是在最为宏观的层面进行的，三个层面的比较都有其具体的客观标准，其中有些概念的比较由于篇幅所限，不得不留作他日再论。

谈到价值观的归宿这个题目，笔者就无法对西方文化价值观和儒学价值观作出有效的比较了，这是因为笔者崇尚儒学，笔者的立场决定了本人对西方价值观本质的了解仅仅限于表象，不可能亲身体验其价值观对个人产生的本质影响，因此没有能力谈论西方文化价值观的归宿，真切的一个“...

新的启示

汤因比认为人类世界的终极，将会形成全球大一统的政权（也许是在一个国家统治之内，也许是另一种文明模式）——前篇所说从宇宙的视角去看地球，人类世界正是一个“整体”。

今天全球存续的所有国家（地区）可以理解为古希腊时代林立的城邦（或者是纷争的地中海世界），所以根据“古希腊－中国”模式，人类也会最终实现统一，也许不远，也许很久。

需要注意的是，汤因比的“预言”并没有交待人类的大一统究竟是通过战争还是战争以外的途径，根据人们几千年走过的历史进程来看，统一手段“几乎”只有战争，和平之路“近乎...

《孤独的敏感者》，王人博著，广西师范大学出版社2013年1月第一版

我与王人博先生结缘，不是源自他的书，而是源自他的课。2002年春天，他在西南政法大学开讲《西方人权史》，听者如云，屡易场地，最后动用了学校最大的教室，晚上的课程，中午便得去占座，否则只能坐在后排，或者苦站两小时。这门课的内容，如今大抵忘却了，只记得先生的授讲，并非以人权为主题，而侧重于自由主义与宪政思想的普及。有时一堂课，竟不讲学术，反倒纵谈时事，横议江湖，说到愤激之处，头颅一昂，迸出一句“他妈的”。这无论在何时何地的课...

古埃及壁画

人类历史的意义，在于不同文明世界之间的比较。阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889-1975）的著作、学说、思想，对今天最富含价值的启示，不是作为教科书的信条，而是一种历史观——站在宇宙的视角去审视人类自身，绝非我们自己“仰望星空”歌颂宇宙，却浑然不知“己命之外”。

汤因比的文明形态历史观，曾经举世瞩目，轰动一时。汤氏本人被冠以20世纪世界史学的集大成者，也被奉为思辨史学的开山宗师。但是与此同时，他的学说在学术界也广泛受到各种“挑战”。

例如很多学者仅仅承认汤氏擅长“古...

亲爱的朋友：
    您好！有一本书，一出版就连续几十周高踞《纽约时报》畅销书排行榜，英文版销量超过200万册，被著名赞美诗作者克里斯•汤姆林推荐给给读者说：“除《圣经》之外，你手中的这本书，也许会成为今年甚至往后几年中，你将要阅读的最具挑战性的书….正如作者弗朗西斯所鲜明描述的，耶稣呼召我们要过的生活方式对世人来说简直就是疯狂。相信上帝是件好事，但若要真正爱上帝却完全是另一码事。在圣诞节或一些灾难之后慷慨奉献确实很好，但若要为他人牺牲自己的舒适和福祉，对一个安全和不可打扰的世界来说就显得很疯狂。...