耶稣说, 我就是道路、真理和生命。为什么多数人尤其是现代人总是找不到?因为他们总是通过mind向外求, 总是习惯于以主客两分的方式去思考作为客体和课题的"道路-真理-生命", 而整个现代思想尤其是科学思想方式都是这样运作的。这样去思考生命和"神", 不管得出怎样深刻的哲学见解, 只会距离真理越来越远。对于生命的真理, 只能在自己身上找, 只能通过向内探索才可能找得到; 凡是在自己身上找不到的, 在外部世界更不可能找到。通向真理和光明的唯一道路, 就是循着最切己、最切近生命体验之核心的问题, 向内寻找, 一切思考都要以(不断加深的...
.过了许多个世纪, 圣人再次以肉身来到这个世界上, 行走在雅虎们之中。这次, 他没有在广场上朝着人们大声呼喊, 他记得上一次的教训, 当雅虎们看着另一个雅虎向他们宣告他们本来不是雅虎的时候, 立马就有西瓜皮在嘲笑声中朝他飞过来。这次, 他在人群中耐心观察、等待和寻找, 他想找到那些'雅虎中的病人', 即作为雅虎开始感到困惑、苦恼、纠结和不堪承受的折磨的人们, 找到那些自己已经开始寻找的人们, 然后私下告诉他们, 你们本来不是雅虎, 不必重复雅虎的命运。快乐而自信的雅虎们不相信这套说辞, 除非说这些话的雅虎能表演一些神迹出来;...
.经济学界的门外人谈谈如何学习经济学, 才能更好地理解现实世界。对经济体(the economy)的系统思考始于法国人Richard Cantillon's <商业性质概论>, 此前的时期里随着近代主权-民族国家的兴起和君主的财源问题的日益紧迫, 许多行政顾问官和小册子作家进行过实用主义导向的思考。Cantillon之后是亚当.斯密开创的古典经济学传统, 这个传统最后在异端马克思和折中派小密尔那里寿终正寝; 古典经济学一直被高估了, 这个时期的经济学家没有找到一以贯之的经济分析原则, 没有系统一致地运用价格理论(市场竞争原理)来分析解决问题, 同时由于缺乏数学...
.人应该如何生活? 合理的社会-政治秩序应该是怎样的? 现代思想(自马基雅维利以来)认为, 这样的问题, 尽管根本, 却是不可能有正确答案的价值-伦理学问题。在现代哲学中, 问题一旦被认定属于价值-伦理学范畴, 就意味着'人人各有各的主张', 即'价值相对主义'。唯一的一个例外, 就是'黄金律', 仅仅因为人们认为康德在<实践理性批评>中给予了这个普遍性道德法则以理性的证明; 罗尔斯之所以能在1970年代复兴政治哲学-伦理学, 不过是通过新的社会契约论复兴了这个法则。总之, 现代思想的教条之一是'从事实不可以推导出价值来', 尽管'事实与价值的...
.从这个话题说起, 即为什么我经常表现出对中国语言和思想的比较低的评价? 原因在于, 中国语言和思想从源头上以有机的整体主义(holism)为特征, 当然具有这种holism的优势, 不过undifferentiated, 即其概念和范畴的分化程度和精确度很低, 结果趋向于粗陋和大而化之。印欧语系的语言和思想恰恰相反, 以高度的分化和精密为特点。切不要以为中国文化能代表东方, 因为印度的古典梵语和巴利语是最古老的印欧语言之一, 从语法上可以看出, 梵语和古希腊\拉丁语几乎是同等发达的语言系统。古典印欧语言远比现代印欧语言严谨, 而古汉语则相反; 阅读任...
.1. 古埃及的圣人将人的生命的道路分为两种, '俄西里斯的道路'和'荷鲁斯的道路', 前者是(至少就某一世而言)'多数人的道路', 后者是'少数人的道路'; 耶稣基督明确说, 通往'天国'的门是'窄门', 通往'死亡'的门是'宽门', 尽管后世的基督教会将自己的大门搞得无比宽阔。在任何时代, 地球上的人类生命中, 灵魂演化到比较高的状态的人都是少数, 这几乎是自然规律, 原则上不存在'古人'和'现代人'(即斯威夫特所称的'雅虎们')、'正法时代'与'末法时代的区别'; '末法时代'的原因在于, 精神权力和权威从'少数人'那里转移到了'多数人'那里。灵魂演化程...
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