《中国思想小史》读后感

写在前面：常乃惪先生的《中国思想小史》是一部扼要有趣的小书，虽不是严谨著述之作，但思路畅快，真如葛兆光先生所评，是思想史而非学说史。有感，本作它诗，但思路不自觉转到此处，先成一副产品。胡乱作的，有些部分点像西江月，但也算不上。

华夏狄夷融变，源时陆海山川，

东夷智者阴阳生，哲思希腊空灵。

北南墨攻儒起，东海稷下学宫，

出者道家蝶梦醒，用法综集大成。

灿烂百家争鸣，花开一枝流瑛，

汉承秦制黄老兴，五百年，麈尾挥动，清谈品评、几何性情、不过狂生！

思学罔殆...

“惟市而后可以靖倭，惟市而后可以知倭，惟市而后可以制倭，惟市而后可以谋倭”——明 徐光启

“日知录”借用17世纪思想家顾炎武的著作之名：“稽古有得，随时札记，久而类次成书”。同时表达两层含义：

第一层，“日知”实际是“知日”。客观探索日本的真实，既不能媚日、哈日，也不能仇日，反日，因为“知日为智也”。

中日经常被形容为“一衣带水”的邻居。问题是，这位邻居对你家里的情况了如指掌，从你祖父的祖父，到你子孙的子孙，事无巨细、透彻见底。更糟糕的是：你家里很多已经遗失的东西，都可以在你的邻居家找到“存...

唐代信仰多元文化：不以宗族为贵贱、不以语言为芥蒂、不以血缘为裙带、不以地域为藩篱……

突厥人特有的墓葬习俗：石刻人像。沉默不语的石人背后，是绮丽的草原与马群，仿佛一千多年前的峥嵘往事，从未发生过。

突厥文所写的内容，通篇是以毗伽可汗的口吻、第一人称的叙述展开，先是回忆突厥汗国的辉煌过去，疆域的广袤，国力的鼎盛：“草原所有的民族都臣服于我”、“东边抵达日出之处、西边到达日落的尽头”。随着篇幅的深入，话锋一转，毗伽可汗对突厥人的现状充满了忐忑与不安，并且叮嘱劝告自己的臣民，对“桃花石”帝国必须...

2011年10月28日首发于财新网【博主访谈】栏目

秋水讲的《刀锋》《日瓦戈医生》《包法利夫人》这三个故事，其实都与爱情和幸福有关。秋水说，幸福是一种选择，有一颗接纳幸福的心，就会找到幸福。她把印度哲学家奥修的一句话送给每个年轻的女孩：爱情是一座桥，你必须通过它，但是你不能把堡垒建在桥上。“人要学一点历史。历史地看，所有爱情都会过去，也总会有新的开始。”

【财新网】 （记者 谭娟   实习生 林金冰 唐姝婧）2004年12月，在香港铜锣湾一家名为“乐文”的二楼书店，一位女青年正入迷地翻阅历史小说《妇人王氏之...

绘卷：蘇我入鹿の暗殺  谈山神社收藏

历史的真实，不在于完美或者悲凉的结局，而冷冽于鲜血铸就的进程。中国文化（初唐遗风）在日本飞鸟时代的高潮，犹如一只被红色浸染的凤凰，掠过太平洋的上空，惊醒了梦的旅人。

乙巳之变

圣德太子试图让日本成为翱翔天际的飞鸟，不幸的是，他病逝于事业的巅峰期（公元622年），苏我家族从此一手遮天，日益威胁到圣德太子的遗产——前途未卜的天皇集权制。公元628年，推古女皇去世（日文称天皇去世为崩御），传言指定山背大兄王（圣德太子之子）继位，然而苏我氏拥立与自己血缘更近的田村皇子...

日本微史资料篇

后世想象的神武天皇“御东征”，日本伊势神宫绘画。

日本天皇真的是“万世一系”吗？号称世界存续最长的君主国家、唯一没有中断（被推翻）的政权，究竟有多久？是真实的历史还是虚妄的神话？

根据今天日本官方认定的皇室谱系，包括后世推定（猜测）的早期天皇、当时被废黜后世重新承认的天皇（追认的谥号）；天皇一词最早出现在公元7世纪后期，之前的世系实际称号是大王。众多疑团可以让人们可以看出些许谎言的端倪。真相一定存在，但是“永远”迟到。尤其是古坟时代疑似天皇家族的陵墓，不仅法律设限，至今没有...

在皖西南考察清代贞节牌坊

王锦思《看“匾”历史人物》   中华文化遗产保护课题项目

在长沙湖南卫视录制节目前几天，我在安徽了。

虽客居北京，我依然关注参与家乡吉林的文化建设，还担任吉林省民俗学会理事。

前些日子，会长施立学发起吉林民俗村落调查，活动轰轰烈烈，千军万马都到农村去调研了。我不在家乡，就无缘参加这个活动，却在国庆过后，受有关文化传统遗产机构的委派，到大别山腹地、安徽西南的岳西县等地考察调查文化古迹遗产保护状况，也有意外收获。

大别山，位于江西湖北安徽三省交界处。小时候在德惠看过...

出土的“战马”头盔

古坟时代 （古墳時代 こふんじだい）

与渡来人归化的争论相对，与渡来人侵入的主题相通，中日关系也有个戏剧性的插曲：让不少中国人莫名的振奋——这就是徐福东渡的传说。

在李炯才的书中，同样引述了台湾作家卫挺生在上世纪70年代提出的新锐观点：“神武天皇即中国秦代的徐福”。这种说法虽然在国人间流传甚广，但是存在无法解释的诸多疑点。徐福东渡的故事在中日古代就已经广为人知，日本多个地方（比如和歌山）都有徐福定居的传说，而且成为当地的“药神”，保佑人们长生不老。今天日本也有不少“衣冠冢”...

以下图片扫描自：JTB PUBLISHING『秋の京都』2010年出版

有的地方，国王心急火燎。

有的地方，车轮滚滚向前，

火车在疾驰，战争在获胜，事业在完成。

都在别的地方，不在这里，

我们只画屏风，是的……布置屏风。

几乎所有的人类文明，都会遵循如下的历史特点——光明与黑暗、坚韧与哀怨、荣耀与创伤、众所周知与鲜为人知；对于中国而言，日本历史更鲜明的一点...

大土匪怎么能活到这个时候，事情得从二十世纪20年代说起。

一个冬天，荷香桥附近的刘峡—— 一个全是刘姓族人居住的小山村，来了一个三十岁所有的妇人，带着一儿一女乞讨，她姓蒋，丈夫一年前故去，大儿子送与他人，带在身边的次子张光标5岁，...

司徒雷登的“评价困境”

陈远

在笔者刚刚杀青的《燕京大学1919—1952》一书中，涉及到司徒雷登的篇幅占了将近三分之一。作为燕京大学无可争议的创办人和灵魂式的人物，这样的比重并不难理解。

不过，司徒雷登在国内之所以妇孺皆知，却不完全是因为其创办燕京大学的经历，更多的是因为毛泽东的文章《别了，司徒雷登》。因为其创办燕京大学在国际上获得的极大声誉，司徒雷登被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。也正因为其大使生涯，令司徒雷登在国共之争结束之后被取得胜利的中共视为美国对华政策的执行者...

“亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光，錦繡河山普照。喜同胞，鼓舞文明，世界和平永保。”

還有一首是章太炎應邀創作的：

“高高上蒼，華嶽挺中央，夏水千里，南流下漢陽。四千年文物，化被蠻荒，蕩除帝制從民望。兵不血刃、樓船不震、青煙不揚，以複我土宇版章。吾知作樂，樂有法常。休矣五族，無有此界爾疆。萬壽千歲，與天地久長。”

近抄《申報》，發現一位叫曾志忞的音樂家也曾創...

“不如去试试东洋风味？”

 此言一出，另外三个人都有些沉默。

我是因为早车刚抵上海，今夜几个报馆的朋友要替我洗尘，去哪里我自然无可无不可。老王呢，我知道他向来是有些憎恶那个邻国的，这两天尤其。小韩是为什么？

“东洋风味还算有趣，只是进门要脱鞋子，有些讨厌……”小韩皱着眉头。

这算是撞到枪口上了。老姚立刻讲起小韩的笑话来。这个笑话，在上海报界尽人皆知：小韩头一回跟老姚去吃日本料理，全不知道进屋要脱鞋这一说，临到进门，急出一身冷汗，只因他平日没什么换袜子的习惯，又是冬天，一双袜子大概要穿个把月，...

（载《东方文化周刊》）

古往今来，国与国之间交往，最注重维护本国的尊严。而本国是否有尊严往往体现在礼仪上，譬如元首座位的摆放、发言的先后等等。其实在现实生活中亦如此，尤其在传统文化较为浓厚的地区，比如南方一些农村和齐鲁大地。若是亲朋好友相聚，尽量谦让对方坐上座以表示尊崇对方。相反若是有旧怨的家族在一起，一定会想办法在礼仪上压对方一头。

春秋时期，“礼崩乐坏”尚不彻底，列国总是想在交往中在礼仪上使本国占据上风，南方新兴的强国楚尤其如此。大约是因为总觉得被中原诸国视为没文化的蛮夷，心理上自...

作者：穆瑞·罗斯巴德

译者：程晔

【《左与右》杂志创刊号主题社论，1965年】

无论保守党是否自知，他们身上早已打上长期悲观的印记。长期趋势，甚至时间本身，都在与他作对，因此，国内趋势不可避免地通往左翼国家主义，而在国外，趋势则是通向共产主义。正是这种长远的绝望，反而古怪地催生出短期的乐观。既然保守党已经无望地放弃了长期，成功的唯一希望就寄托在当前。在外交上，这种观点让保守党绝望地呼吁与共产主义决战，因为他觉得等得越久，事态的恶化将无可避免；在国内，这让他集中精力于下届选举，他总是希望获...

九一八为什么是国耻？

81年了，又到一年九一八，家乡，东北已不再是三千万父老同胞，由于日本“狗盗”行为出现，中华大地又不宁静。只是反日行动抗议表达呼声难能可贵，最好别伤及无辜，我推进十多年的九一八全国鸣警报行动还要继续推进。

一百多年来，无数仁人志士的鲜血，无数丧权辱国的不平等条约，无数次的割地赔款，已将“落后就要挨打”这句名言深深地铭刻在心里。

有人曾用诗一般的语言刻画1931年9月18日夜晚，“临近中秋，一轮满月高挂于清澈的夜空，皎洁的月光笼罩着东北大好河山，一片洁白宁静，东北三千万同胞沉浸...

华商报专栏
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前段时间，一个香港同行和我讲起这样一件事情，北京大水，下属去采访，打电话问，车子到了哪里，对方回答：周口店。同行听到之后，很兴奋，但是对方却觉得莫名其妙，不明白上司的兴奋从何而来。同行问下属：“知道北京猿人吗？”对方答听说过，显然并不知道，周口店和北京猿人之间到底有怎样的关系。

同行感叹，这就是香港回归之后，中国历史课从必修变成了选修课的结果，毕竟和其他科目比较起来，作为过来人都明白，历史课是需要一定时间来死记硬背的，既然有的选择，除非自己真的很有...