我们知道,儒家是贬抑“身体之欲”的(“存天理,灭人欲”),且不管它,我们接下来要内在地考察一下儒家的义理结构即汉武帝后历代王朝所“执”的这个“一”提供了一个怎样的“行程”,以及是否具有一种上升性的力量或者说超越性的力量来支撑起儒士们的“志”与“思”进入形而上的高阶境界,以“志于道”而不是“志于势”、“喻于义”而不是“喻于利”。如果答案是肯定的,那么,前面我所说的“‘礼教’即‘势教’”的命题就会被证伪,否则,那就会进一步强化我们的判断。
1) “儒教”之“志”,达不到宗教信仰的形而上层次...
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每个人脑袋里面的字典都是不一样的,这是人类的大幸,也是个悲剧,之所以没有变为更大的悲剧,不仅是因为有语法,更重要的是因为有逻辑。
2月4日,韩寒在湖南卫视《新闻当事人》节目视频里面说:“我可以质疑你的包的品味差,你的包难看,你的包丑陋,这叫质疑。但我上来就说你的包是偷的,这就不是质疑,这个其实就是污蔑。”
无疑,以上的说法是“打比方”,打比方是比喻的一种说法,咱们就来考察下本体、喻体、喻词和喻解吧:
比喻的成分 韩寒的句子 更合适的表达 本体 文章 文章 喻体 包 包 喻解 难....
一点说明:韩方大战从节前到节后,越来越多的人被卷入,表态站队挽袖打架。
许多与花生有关联的或者花生想与之有关联的朋友或主动或被动地参与了战斗。
物理空间范畴,周边同事朋友不必多说;那些关联不多想与之关联的朋友(且暂用这个词)有,
花生之前讨厌以后不知道会不会讨厌但现在很佩服的方舟子是主参与者,花生一向敬佩且未来依然敬佩的萧翰师是参与者,花生一直以来很佩服的简直书记是参与者,还有之前花生同事花名“@山里来的风”也是参与者。
因为节前花生说要在微博上禁言20天,故自舟子卷入战斗后未在微博发一言...
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【花生按】目前,在人生存的足够大的空间和足够长的时间内,所有的问题的发生都是有原因的,花生试图找找原因。也就有了下文:
试析“为人民服务”“进化为”“为领导服务”的必然性:
某种程度上,世界是由语言解释性的构成的。
如果在我们日常生活周围漂浮着的或犀利或圆浑的语言和句子都破碎的、残缺的、错误的、谎言的。
那我们生活的世界就是假的,无意义的。
by the people ,of the people ,for the people 。这才是一个完整的句子。
只有做到了by the people ,of the people ,才可能 for the people 。
我再...
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