最近，笑蜀先生写了一篇文章《撕裂无可避免，解忧唯有宪政》，我耐心地读罢全文后，认真地觉得，他是在神话意义上使用“宪政民主”这个概念的，也就是说，在他所判定的“撕裂”的现实中根本找不到“宪政民主”的人间主体，而没有人间主体承担者的所谓“宪政民主”，那不是神话是什么呢？尽管它确实凝结了一种历史和时代情绪，承载了我们对于美好生活的向往。 

晚清以来的中国从“天朝上国”一步一步沦为“东亚病夫”，有病乱投医，有志之士便开始了不懈的“求医问药”历程，先是美式的“宪政民主”，后是苏式的“社会主义”，成了一味又...

好声音的正义

韩十洲

《中国好声音》很多人都说好，但为什么这么好，有人说东，有人说西，众声喧哗。在我看来，一言以蔽之，这个节目好在机制，所传递的“正能量”，即是正义的花朵。这个机制的设计关键是“造价高昂”的旋转椅，原理是罗尔斯的原初状态（original position）和“无知之幕”（veil of ignorance）。

罗尔斯在正义论中提出，正义是社会制度的首要价值，而只有在每个人都受到无社会差异的对待时，作为公平的正义（justice as fairness）才会出现。原初状态便是为了达成这一正义目标而通过无知之幕对信息所施加的限...

也说两句闲话，说闲话重在语境。

“赵氏孤儿”的故事非常著名，就不啰嗦了。但您可能不知道的是，孤儿不过是权利斗争的牺牲品。事实是，老赵家四世三公，权力太大了，晋主（天下共主是周天王）早就想搞掉老赵，这是根儿，屠岸贾只不过是个符号，在晋主要搞掉老赵家的大背景下，屠岸贾们总会适时地飞马赶到。这是个权力转移背景下的残忍故事，两千多来一直在不停上演。权力转移与正义无关。兴，百姓苦；亡，百姓若。“赵氏孤儿”是权力扭曲人性的生动事例。这甚至可以涵盖孤儿身边的每一个人。20年后，同样的故事发生在屠岸贾身上，只是...