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微思客WeThinker

护犊子与表衷心

微思客WeThinker 11月04日

聚焦公共生活,致力于推出原创内容的志愿者团队

作者:沈占明 | 微思客撰稿人
在金庸武侠小说里有两个著名的孽障孩子,一个是《侠客行》里的石中玉,这孩子出身不凡:父母有头有脸,乃是江南玄素庄的老板和老板娘;零花钱有的是,能动不动就给女孩子买首饰钻戒什么的;为了学点本事,早早的就被父母送到更牛逼的凌霄城,希望将来也混个雪山派高管什么的。但这家伙正值青春期,精虫活跃,竟然企图强奸雪山派未成年的小公主,强奸未遂,又故意砍人手脚,造成两名丫鬟重伤害。
按现在的刑法,强奸未成年少女,属于从重情节;强奸未遂,属于酌定从轻情节。两个一掺和,还得判七八年。但故意重伤害判刑就重了,尤其是两人重残疾,判无期徒刑或死刑都是正确的。
当然,雪山派认为强奸未......
微思客WeThinker

穷人是否应该天生受穷(二)

微思客WeThinker 09月13日

聚焦公共生活,致力于推出原创内容的志愿者团队

作者:玉照|微思客编辑,中国人民大学哲学博士
为什么每个人应该过上物质不匮乏的生活,或者说穷人为什么不应该天生受穷。前一篇文章论述了卢梭在这一问题上的观点。将卢梭观点进一步向前推进的则是康德。康德曾这样评价卢梭对其影响:“这一切都将给人类带来荣耀,因此我鄙视那些知识极端贫乏的庸俗之辈。卢梭纠正了我这种看法,炫耀自己的特长这种心情消失了:我学会了尊重人。”
在卢梭的基础上,康德明确指出没有人注定生活在贫穷的最底层,“通过智慧、勤奋和幸运”获得相应的社会地位是每个人都应该拥有的权利,救济穷人是国家的义务。康德是第一个明确提出救济穷人是国家义务而不是个人义务的主要思想家。......
韩十洲

当说“宪政民主”的时候,我们究竟在说什么

韩十洲 04月27日

资深媒体人,生命志联创人,专栏作者。作有长文《中國從何處來》、《中國人的活法》、《中國怎麼辦(上·中)》。郵箱:holygoer......

最近,笑蜀先生写了一篇文章《撕裂无可避免,解忧唯有宪政》,我耐心地读罢全文后,认真地觉得,他是在神话意义上使用“宪政民主”这个概念的,也就是说,在他所判定的“撕裂”的现实中根本找不到“宪政民主”的人间主体,而没有人间主体承担者的所谓“宪政民主”,那不是神话是什么呢?尽管它确实凝结了一种历史和时代情绪,承载了我们对于美好生活的向往。 
晚清以来的中国从“天朝上国”一步一步沦为“东亚病夫”,有病乱投医,有志之士便开始了不懈的“求医问药”历程,先是美式的“宪政民主”,后是苏式的“社会主义”,成了一味又一......
韩十洲

好声音的正义

韩十洲 08月05日

资深媒体人,生命志联创人,专栏作者。作有长文《中國從何處來》、《中國人的活法》、《中國怎麼辦(上·中)》。郵箱:holygoer......

好声音的正义
韩十洲
《中国好声音》很多人都说好,但为什么这么好,有人说东,有人说西,众声喧哗。在我看来,一言以蔽之,这个节目好在机制,所传递的“正能量”,即是正义的花朵。这个机制的设计关键是“造价高昂”的旋转椅,原理是罗尔斯的原初状态(original position)和“无知之幕”(veil of ignorance)。
罗尔斯在正义论中提出,正义是社会制度的首要价值,而只有在每个人都受到无社会差异的对待时,作为公平的正义(justice as fairness)才会出现。原初状态便是为了达成这一正义目标而通过无知之幕对信息所施加的限制而模拟的一种装置。在原初状态之中,不允......
王新江

赵氏孤儿 & 修身……平天下

王新江 04月06日

财新传媒总编室编辑

也说两句闲话,说闲话重在语境。
“赵氏孤儿”的故事非常著名,就不啰嗦了。但您可能不知道的是,孤儿不过是权利斗争的牺牲品。事实是,老赵家四世三公,权力太大了,晋主(天下共主是周天王)早就想搞掉老赵,这是根儿,屠岸贾只不过是个符号,在晋主要搞掉老赵家的大背景下,屠岸贾们总会适时地飞马赶到。这是个权力转移背景下的残忍故事,两千多来一直在不停上演。权力转移与正义无关。兴,百姓苦;亡,百姓若。“赵氏孤儿”是权力扭曲人性的生动事例。这甚至可以涵盖孤儿身边的每一个人。20年后,同样的故事发生在屠岸贾身上,只是当时他没有一个恰好的婴儿罢了,不然又是一出千古名剧。
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精彩评论

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王争春 价格和土地供给的问题,我们慢慢谈。市场有垄断市场、寡头市场和竞争市场,定价规则自然有差异。

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