财新传媒
黄有光

生育危机不能怪资本主义

黄有光 09月06日

世界著名华人经济学家

国大东亚研究所所长郑永年教授于八月29日在早报发表了‘资本主义与生育危机’的长篇文章,文中不乏有用的信息与令人深思的论点,但其中心议论,认为资本主义是生育危机的罪魁祸首,不但误导人们对生育危机的原因的认识,更可能导致人们对新加坡与中国等国家与社会,是否应该继续走市场经济的道路产生疑憾,必须商榷。资本主义与市场经济虽然未必完全相同,但根据多数用法,有很大的重叠性。
生育危机指生育率太低,不考虑移民,远远不足以维持人口不大量减少。在叙述了各国的生育危机情形后,郑教授介绍了马尔萨斯的“人口论”:“这一理论有两个前提:第一、食物是人类生存所必需的;第二、两性间的情欲是必然的,......
黄有光

从唯国家利益论谈到增强联合国力量

黄有光 11月18日

世界著名华人经济学家

中国国民党主席朱立伦11月7日受访时指出,只要对台湾人民有利的事就去做。他是针对习近平与马英九当天在新加坡会面的讲话,当然有正确的一面。人民的利益也比政党政治的利益更加重要。然而,只要对台湾人民有一些利益,即使对全世界人民有重大危害,例如会对全球环境产生破坏,都应该去做吗?对于任何一个人,很少会自私自利到说,“只要对我有利的事就去做”,至少要考虑到是否会危害他人。为什么一个国家或地区的领导人,就可以堂而皇之地说,只要对本国或本区有利就去做呢?
笔者不是针对朱立伦,也不是针对国民党。最近在梁东屏在《怡和世纪》关于马英九的一篇很好的文章中读到一个说法,大意是:美国:我想打谁,就打谁;英国......
文庆

物欲横流抑或心忧天下

文庆 05月29日

书评者 E-mail:wqphil@126.com 微信公众号:maxhegel

汪丁丁教授在他的经济学思想史讲义中谈到赫西曼《激情与利益》一书中的观点:古希腊、古罗马人追求的是荣誉与权力,而不是金钱。到了马基雅维利,利益开始主宰世界。休谟认为理性事实上就是激情的奴隶,激情是连接理性与实践的中间环节,人类只能以害处较小的激情抑制害处较大的激情。害处较小的激情,就是追逐利益的激情。大部分商人不想当皇帝,只想获取利润,宁愿让人变得庸俗一点,也不愿鼓动所有人去解放全人类。自利的算计抑制了权力的冲动,追求权力或者荣誉更可能害人。
赫西曼的意思似乎是,物欲横流是和平的保证,如果人人都心忧天下,这个世界反而不太平。这与中国的传统思想很不一样。中国儒家一般主张读书人要有治国平天下的情......
文庆

人性本恶,成就专制(三)

文庆 08月17日

书评者 E-mail:wqphil@126.com 微信公众号:maxhegel

篇首说明:本文完整语音版,请见《庆谈》第四期《人性本恶的后果》:
http://www.tudou.com/programs/view/AeSIBq4-qUY/
说到科举考试,我们现在还有很多人怀念它,因为科举考试中榜之后,直接就做官了,学而优则仕嘛!多好的事情啊。现在不一样,高考的分数再高,也只是去上大学而已,大学毕业也不能做官,还得考公务员,考上公务员,也仅仅是基层科员,属于事务官,打杂的,不是政务官,政务官才是管理一个领域的真正决策者。弄不好,一辈子就是一个打杂的基层事务官。科举考试中榜之后当的官都是政务官,那才能够大显身手。至于打杂的事务官,当时都不经过科举考试,没多少文化,被称为“吏”,政务官才是“官&rdquo......
文庆

人性本恶,成就专制(二)

文庆 08月13日

书评者 E-mail:wqphil@126.com 微信公众号:maxhegel

篇首说明:本文完整语音版,请见《庆谈》第四期《人性本恶的后果》:
http://www.tudou.com/programs/view/AeSIBq4-qUY/
皇帝的第二个措施就是靠手腕来掌控官员。比如,特意立一些法来制约某些官员,这是光明正大的,但是法律立在那里,官员有没有犯法谁知道呢?皇帝又不是全知全能的神,所以他不得不安排耳目,比如明朝时候安排锦衣卫来监视文武百官,又安排东厂来监视锦衣卫,再安排西厂来监视东厂,还安排内行厂来监视西厂,它们也互相监督,这些特务机构不知道残害了多少忠良。当时的官员每天活得提心吊胆,生怕自己无意的行为被特务曲解为叛国,谁也不知道自己能不能活到明天。至于地方官员,皇帝会派所谓的巡抚、钦差等等去调查,......
文庆

人性本恶,成就专制(一)

文庆 08月12日

书评者 E-mail:wqphil@126.com 微信公众号:maxhegel

篇首说明:本文完整语音版,请见《庆谈》第四期《人性本恶的后果》:
http://www.tudou.com/programs/view/AeSIBq4-qUY/
我们的古人教导我们,知人知面不知心,逢人只说三分话,防人之心不可无,人情似纸张张薄;山中有直树,世上无直人;人善被人欺,马善被人骑。这些教导与我们经常听到的“人之初、性本善”的教导完全不一样,古代的社会似乎与现在一样,都是人情冷漠、世态炎凉。那为什么现在的人还抱怨道德沦丧、人心变坏呢?
艺术家黄永玉回忆刚解放那会儿,他们一家把布票节约下来,买一捆帆布自己做个小帐篷,带着儿女礼拜六叫个小出租车到野外去露营,很太平。现在他不敢了,因为单单一家人在外露营,被杀也是有......
华蝶清鉴

集体行动的逻辑

华蝶清鉴 01月02日

二手的科学家

写在前面:老实说,虽然读了些日子,也参考其他一些材料,但我还是感觉自己明显的没有看懂这本书,读完之后觉得脑子里支离破碎的,所以,笔记只能用这种形式应付一下,可能还有理解的偏误。
又是一本开创性历史意义的小书,其中我们似乎很熟悉的结论和问题,在1965年的时候并不那么普及。
读过后记录下几点:
1、  大集团和小集团
集体、组织都是有着共同目的的人群构成,组织都需要为其成员的利益而努力,否则组织无法存在。
当组织的规模较大,其中成员的个体行为对集体行为的影响极小时,个体行为的预期会与集体利益相悖。例如,如果一个行业产生规模效应,那么需要每个企业共同扩大产量;但每个企业会看到随着......
文庆

茅于轼先生所谓道德

文庆 11月23日

书评者 E-mail:wqphil@126.com 微信公众号:maxhegel

童子:先生,近来读茅于轼先生谈论道德的几篇文章,总感觉他的观点有点不太对头。他说,追求自己的“私”(个人利益)并不必然导致不道德,相反,正是市场经济中每个人追求个人利益,技术才日新月异,产品形式花样百出,社会的总财富不断增长。只有追求个人利益时伤害到别人的利益,才是不道德的,比如特权阶层欺压弱势群体。不道德只会浪费资源,降低效率,比如整个社会信用不佳,导致银行不敢贷款给企业,企业不敢与潜在的客户做生意,顾客不敢买企业的产品,理应被创造出的财富都没有创造出来,潜在的经济损失巨大。
先生:面对信用不佳的现象,茅老有何建议?
童子:他的第一个建议是建立信用档案,让不守信用的个人或企......

精彩评论

陈酿老久 实朴

原文:还乡琐记:草木叩门 生活继续

吴春波H-R “乡田同井,出入相望,守望互助,疾病相持”,已成追忆。

原文:还乡琐记:草木叩门 生活继续

小胖子真不瘦 风口浪尖上的传奇人物!如果你就这样被打败,那你就真的太失败了,但是我相信你不是这种人,期待你东山再起的那天。

原文:回来吧,贾跃亭

lulud 创业英雄还是欺诈惯犯

原文:回来吧,贾跃亭

zhangmingxiao 川普执政一百多天,初见端倪

原文:商人治国成笑柄

孙越 史上有很多传奇,更有很多英雄,他们的死彰显生命的价值。

原文:对外侦察局的掏心猎手

zhangmingxiao 这个不是一起超售事件,是美联航因为内部员工需要乘坐飞机,旅客满员的情况下利用超售这个工具来达到赶下旅客的目的。

原文:美联航赶乘客下飞机 资深机长告诉你是否违规

郭杰群 在美国,地产开发商将出售资产所得在一定期限内进行类似房产的再投资可以享受一定的免税条款。这在我国当前还不具备,因此在一定程度上制约了地产商的能动性。

原文:REIT的海外发展及启示

Lypsey3543 “据个人了解,中国一线城市住宅投资收益率不会高于3,美国可以达到6。”作者这里说的应是租金收益率。首先,因(特大)人口增长加速,在新兴市场投资房产,主要看资本利得,动态租金收益要会延后实现,静态比较同期没有太大意义。其次,物业年均持有成本,纽约和中国一线城市不可比。第三,纽约和曼哈顿是两个概念。离开曼岛,租金中位数值完全是不是一个档次。而中国一线城市的租金上涨范围更大。因为仍处于成长期。总体而言,虽然在中美两国都投资的是房产,但从收益分布特征和波动率来说,完全可以看作是差别极大的两类资产。就如同高等级债券和蓝筹股票,横比收益没有意义,因为后者大幅超越。归根结底更可能是风险偏好异质性(含Demographic factors)和经济周期所处阶段决定了投资者更偏爱哪一类。

原文:2017年美国房地产市场展望——美国市场、中国视角

王争春 价格和土地供给的问题,我们慢慢谈。市场有垄断市场、寡头市场和竞争市场,定价规则自然有差异。

原文:面对房价,教科书自焚吗?经济规律笑了

财新微信