财新传媒
达沃斯博客

商业能从佛教中学到什么?

达沃斯博客 10月17日

世界经济论坛中文博客

图片:REUTERS/Damir Sagolj
更高的追求、洞察力和联结性等精神层面的准则在非盈利机构以外的领域愈发重要。
我们常听到人们说,千禧一代对于工作有着与他们的前辈不同的态度。他们希望为注重价值标准和道德的组织工作,而这些组织在盈利之外有着更高的追求。商业界希望吸引这些富于才能的千禧一代,因此他们也许会从古代思想理论比如佛教中得到一些启发。佛教这个全球第四大宗教从公元六世纪就开始着眼于达到达到更高境界以及解脱。
各种组织可以用佛教的准则来调整绩效的衡量从而再次激励他们的雇员,特别是非盈利性的和慈善组织。这也可能会提高生产效率这一经济活动和生活水平的重要指标。
我们的研究中有许多发现。我们......
南都观察

少林风波背后,释永信19年来为何呼吁宗教立法?

南都观察 02月14日

南都公益基金会发起的思想平台

郭清媛,前财新传媒记者,南都观察特约作者
在今年两会来临之前,发端于2015年夏天的少林风波终于有了结果。已经当了19年全国人大代表的释永信,终于等来所谓“了断”。
2015年夏天,释永信再次站到舆论的风口浪尖,网络攻击一波又一波。如同少林寺多年来面临的纷争一样,看不到休止之时。
当时,我已发表有两篇报道,一篇是写他如何成为方丈的,另一篇是他本人亲自对风波的回应。近期发布的《释永信少林风波路》,完成于2015年10月,一直等到2017年2月3日,关于少林寺风波的所有调查结果公布才刊发。这个调查结果,被外界解读为“大和尚赢了”。
▲ 2012年11月23日,秦皇岛市山海关大悲院开光大典,大典......
李永峰
文/李永峰
刊于 观澜学社《观察报告》第九期 (2015年·大暑号)
因为一些影视明星的带动效应,藏传佛教“活佛”,在当代中国社会所受关注非常之高。李连杰与王菲,可能是两个最著名的信徒,事关他们,连篇累牍的报道,似乎提示读者,无论是生活还是事业,他们都乐意接受“活佛”的指导;而台湾主持人阿雅,甚至嫁给了一个真正的“活佛”。不止影视明星,当代各类政商精英,同样也极为顺从地接受“活佛”的指导。
一个网络段子说“光是在朝阳区有30万散养仁波切”。段子固然是夸大,但道出了藏传佛教在当下精英群体中所受欢迎的程度。朝阳区是北京富商、明星、官员云集的......
傅格礼

道家、佛教和法家思想对中国文化的影响

傅格礼 04月09日

曼达林基金创始合伙人

刘国栋(Warren Liu)撰文
虽然儒家思想是中国文化的基石,但道家、佛教和法家思想也对中国文化的发展作出了贡献。
中央集权和严刑厉法是法家思想的核心。秦朝(公元前221年-公元前206年)将法家思想奉为主导思想。虽然秦朝只存在了短暂的15年,但法家思想却影响了整个中国政治历史,从中央集权的统治机制到皇权至上;从国家利益至上,到个人权益至轻。
与儒家思想不同,道家将自然而非人类奉为道义的泉源。按照老子所言,人应重“道”。一些人将“道”理解为自然。还有一些人将“道”理解为平衡自然的元素——阴和阳,月亮和太阳,女人和男人,黑暗与光明等;这些元素相互补充,不断变化......
华蝶清鉴

蒋著中国佛教史(3)

华蝶清鉴 03月07日

二手的科学家

(续前)
l  唐代佛教
唐初佛教承北朝之兴盛,其时之道教原为多迷信之宗教,唐太宗、高宗颇信奉道教、道教有所提升,但僧尼数量日增仍无可比拟。武周时期,宰相狄仁杰、纳言李峤上书谏控制僧尼数量。玄宗即位之初,紫微令姚崇上书,淘汰僧尼、使一万二千人还俗。唐代行度牒制度,发僧尼出家,必经有司考验合格,乃给凭证,有碟者可免地税徭役。当时贵戚富豪往往假借僧尼以避徭役。玄宗开元二十六年,敕天下诸郡,各建开元寺、龙兴寺。宪宗时,韩愈上表排佛,被贬潮州。
唐武宗会昌元年(841年),深信道士赵归真、刘元清,宰相李德裕助之,悉毁坏寺庙、僧尼还俗。除道教以外,佛教、景教、祆教、摩尼教、伊斯兰教均被禁止。武......
华蝶清鉴

蒋著中国佛教史(2)

华蝶清鉴 02月07日

二手的科学家

(续前)
l  佛教活动
北魏太武帝灭佛之后,文成帝兴复佛法,大同云冈为北石窟、洛阳伊阙为南石窟。
北齐时,慧思大师弟子静琬于涿州西北白带山开凿石洞藏石经,即今日北京房山区云居寺。本建东西云居寺,又称东峪寺、西峪寺,东峪寺已毁,西峪寺清代改称西域云居禅林,《石径》自隋经唐至辽,历代续刻。
唐初,太宗因杀人甚多、在战阵各地建造十寺,有记载者七处:破薛举处,建豳州昭仁寺;破王世充处,建洛州昭觉寺;破刘黑闼处,建洛州昭福寺;破刘武周处,建汾州弘济寺;破宋金刚处,建晋州慈云寺;破宋老生处,建台州普济寺;破窦建德处,建郑州等慈寺。
太宗北征还,幽州建闵忠阁。太宗舍旧宅为兴圣寺,为先......
华蝶清鉴

蒋著中国佛教史(1)

华蝶清鉴 01月31日

二手的科学家

中国佛教史的写法有不少,从20世纪初到现在,版本很多。我一直想先找个扼要的小部头学个概说再逐步展开了解,所以先是想到了这套蓬莱阁丛书。蒋维乔先生的版本,作于1928年,主体是译自日本境野哲的《支那佛教史纲》,增补了第四部分。本书在当时是较为系统的佛教史著作。
l  佛教来华
佛教来华,一般说汉明帝永平年间梦金人、白马取经作为开始,又有迦叶摩腾、竺法兰白马寺斗法的故事。经考据,汉武帝通西域时已知有佛教,到汉明帝时有西域天竺人来华,但其后长期并不佛教之记载,直到汉桓帝时期安世高、支娄迦谶来华佛教才开始大兴。
l  初期的翻译
鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空四人可谓中国佛教史四大翻译家。
花总丢了金箍棒

小Z出家记(全本)

花总丢了金箍棒 01月01日

隋代译经师,译《佛说葵花无量逼经》,永堕轮回。新浪微博:@花总丢了金箍棒

第一回:一片丹心欲出墙,九江野寺遇庙商
小Z 皈依日久,也不嚷加薪升职了,周末倒是雷打不动地参加青年学佛班,三不五时买些巴西龟放生。晨钟暮鼓浸淫得久了,竟隐隐生了厌离之心。某日上九华供佛,素斋偶遇某和尚,相谈甚欢。临别时大师意味深长地执手相告:佛门多需要你这样的好青年啊。小Z听了,如久旱遇甘霖,几乎掉下泪来。
小Z的皈依师是Y寺的方丈。大和尚平日法务繁忙,还有五千在家弟子,真要见上一面,是很不容易的。寺里真正和小Z要好的师父是学佛班的班主任见性,他被方丈送去小Z母校读MBA,平日会向小Z讨教些经济数学,教学相长之余颇为投缘。九华山回来,小Z拨了见性的电话,打算向他征求些建议。
见性接了电话,便......
吴迪

爱国主义,地缘政治和凶猛韩流

吴迪 12月29日

知名独立经济学家

最近有一句话在盲目崇西的公知们中间非常火:爱国主义是流氓最后的庇护所。他们说这是卢梭说的,仿佛要为这句话加上十万分火力似的。其实这句话是英国的一个爱国文人塞缪尔·约翰逊说的。
公知有言,爱国心当舍,因爱国心生瞋恨,放不下中国人这个念想,就做不了人。
爱国主义竟沦落成了一个贬义词,遭此厄运的除了爱国主义,还有民族主义等等。爱国成了流氓的标签,真正让人无语。
虽然乱砸自己同胞日本车的家伙很可耻,虽然爱国心有瞋心者,但愚学所倡爱国心,乃慈悲心,菩提心。
愚学之爱国心乃依文殊师利所发十大愿:
一、愿华夏子民不再受战火,颠沛流离,妻离子散家破人亡之苦。
二,愿华夏子民不再互......
吴迪

此生如苦海,为何要成佛?

吴迪 11月29日

知名独立经济学家

笔者近日在香港【信报】论坛读到Corel兄的两篇关于佛教信仰的文章,其中有许多东西值得人深思,不光是就佛教而言,而是就一切宗教信仰而言。
Corel兄在【为什么要成佛?】有如此一段精彩对白:
“问:那你干嘛要成佛啊?
答:我发菩提心,不是只顾自己离苦得乐,而是要行菩萨道,成佛了就懂得度化众生。
问:成佛了靠什么度化众生?
答:当然就是靠佛法啊。
问:你成佛了,你的佛法会比世尊释迦牟尼佛的佛法多一分、少一分吗?
答:不会。佛经上说的,佛佛道同,这佛法不会多一分、也不会少一分的。
问:那世尊释迦牟尼佛的佛法现在是不是就可以度人啊?
答:那肯定是啊。
问:那为什么还......
文庆

佛教:普度拯救,利乐众生

文庆 06月05日

书评者 E-mail:wqphil@126.com 微信公众号:Learn-from-Marx

童子:佛教强调要善于护持口业,不可讥讽谴责他人的过失。这是一种纵容吗?
先生:不是,不谴责不代表佛教徒认可他人的错误行为(比如执著于贪、嗔、痴),只是说佛教徒不会站在道德的制高点上妄议他人的行为。高僧即使见到有人被杀,也不会对杀人者横加指责,他只会念“阿弥陀佛”。他不会直接告诉杀人者犯了错误,不会居高临下地告诉杀人者应该怎么做。佛教徒向来慈悲为怀,对于误入歧途的人,总是和颜悦色地劝导,不会让人感觉是在说教。
童子:基督教的牧师一般也是和颜悦色,不过他们传道时有时感觉是在说教。
先生:佛教徒不一样,他们不是去灌输什么,而是非常讲究时机,只有在确定别人能够听进他们的话时,才会......
花总丢了金箍棒

轮回与“鬼”

花总丢了金箍棒 11月12日

隋代译经师,译《佛说葵花无量逼经》,永堕轮回。新浪微博:@花总丢了金箍棒

1、在古印度佛教出现以前,婆罗门教已流传许久并居于主导地位。悉达多·乔达摩(也就是后来的释迦摩尼)早期研习过婆罗门教的教义与修行方法。虽然佛教与婆罗门教在基本教义上有很大不同,说“一脉同源”或有争议,但有一些共同基础是毋庸置疑的,比如吠陀文献《奥义书》,两者在各自的发展过程中也出现过交融。
2、“轮回”概念最早出现在梵书时代,对“轮回”体系的完整描述就是由《奥义书》完成的。这里的“轮回”,既“流转”的意思。《广林奥义书》和《歌者奥义书》推出的第一代公测“轮回”模式既所谓“五火二道”——“神道”与&l......
花总丢了金箍棒

大师本幻(一)

花总丢了金箍棒 04月23日

隋代译经师,译《佛说葵花无量逼经》,永堕轮回。新浪微博:@花总丢了金箍棒

第一节:闭关与右派
记者:您是出家人,怎么会在1958年被打成右派呢?
本焕长老:我讲给你听。抗日战争时期,我在五台山大庙碧山寺当家。我当了家后,就在山上栖贤寺的一个关房闭关三年,读了100多卷《大藏经》,并且连续做“焰口”(一个饿鬼的名字,“做焰口”是救拔饿鬼、超度亡魂的一种佛事仪式)施食一千台,超度抗日阵亡将士。那时有一个晋察冀边区的八路军到了五台山,他被日本兵看见了,这个八路军是个营长,他跑到我住的关房里,我把他藏匿起来。日本兵来要人,我跑到外头说,没有人来呵。于是日本兵走了,我救了那个营长。
记者:这个事情为什么会变成你当右派的理由?
本焕长老:那时五台山,......
毛四维
——图说巴尔胡特佛塔石雕
毛四维
印度是伟大的文明古国,现有三大全国性文物博物馆,新德里、孟买和加尔各答各一座。加尔各答的“印度博物馆”硬件最差,但藏品质量当数第一。原因很简单,印度考古高潮发生在18-19世纪,那时加尔各答是英属印度的首都。在加城任职三年,有幸陪同一些国内重要代表团前往参观,结果都说不虚此行。
“印度博物馆”的镇馆之宝是巴尔胡特佛塔的石雕牌坊和围栏。全馆唯此展厅装有空调(不知近年有无改变),可见其特殊。巴尔胡特地处印度中部,佛塔当建于公元前三世纪阿育王时代。据石刻记载,牌坊和围栏建于稍后的巽伽王朝,大约在公元前150至100年间,相当于中国西汉......
花总丢了金箍棒

微吐槽(香道与茶道)

花总丢了金箍棒 12月29日

隋代译经师,译《佛说葵花无量逼经》,永堕轮回。新浪微博:@花总丢了金箍棒

搞香道、茶道的都喜欢东方神秘主义,削尖脑袋要和禅啊佛啊神马的沾亲带故谈婚论嫁!以下内容,纯粹是吐槽。说得不对的地方,您就把我当成是个P给放了吧。
先说香道和佛教关系。原始佛教里有香,但没有烧香供佛这个形式。把香列为五大、六大供养,是密教经典里的提法(苏悉地经和大日经,密教喜欢香,是事实),原始佛教上座部只以鲜花清水供佛。香道最爱得瑟的“香为佛使”,只是后来俗家一种附会。
然后咱们讲佛陀对香的态度,修行这个东西,讲的是去染成净,舍妄为真。色声香味触法是遮盖清净本性的六尘。沙弥律要里面讲“嗅花尚被神责有点”,就是说出家人多闻几下荷花清香都要被大Boss教训,因为他要叫你断贪瞋......

精彩评论

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郭杰群 在美国,地产开发商将出售资产所得在一定期限内进行类似房产的再投资可以享受一定的免税条款。这在我国当前还不具备,因此在一定程度上制约了地产商的能动性。

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Lypsey3543 “据个人了解,中国一线城市住宅投资收益率不会高于3,美国可以达到6。”作者这里说的应是租金收益率。首先,因(特大)人口增长加速,在新兴市场投资房产,主要看资本利得,动态租金收益要会延后实现,静态比较同期没有太大意义。其次,物业年均持有成本,纽约和中国一线城市不可比。第三,纽约和曼哈顿是两个概念。离开曼岛,租金中位数值完全是不是一个档次。而中国一线城市的租金上涨范围更大。因为仍处于成长期。总体而言,虽然在中美两国都投资的是房产,但从收益分布特征和波动率来说,完全可以看作是差别极大的两类资产。就如同高等级债券和蓝筹股票,横比收益没有意义,因为后者大幅超越。归根结底更可能是风险偏好异质性(含Demographic factors)和经济周期所处阶段决定了投资者更偏爱哪一类。

原文:2017年美国房地产市场展望——美国市场、中国视角

王争春 价格和土地供给的问题,我们慢慢谈。市场有垄断市场、寡头市场和竞争市场,定价规则自然有差异。

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