如果我們凝望著夜空，是否能想像那一整個的天際星辰，都在離我們遠去。一點不錯，如果以當前天文科學的看法，我們整個宇宙都在加速的相互遠離，以一種比較淺白的說法，就是包括我們自己在內的所有宇宙星辰，好像是處在一個氣球表面，隨著氣球膨脹，彼此相對的速度越來越快，相距也越來越遠。

　　這個天文學上所謂的膨脹宇宙論，最早是一個美國天文學家哈伯(Edwin Powell Hubble) 提出來的，他相信這個想法的原因，是因為他觀察宇宙天際的星辰，發現他們的光譜都有一個向著紅光的位移，天文學上稱之為「紅位移」，能夠解釋這種「紅...

朱鹮是国家一级重点保护动物。看在网上找到的照片，典型的水鸟样子，不如鹤仙风道骨，飞行时两翼却现粉红色的霞光。日本皇室将朱鹮视为“圣鸟”，这种鸟类在日本却一度濒临灭绝。1981年，中国鸟类学家在陕西发现了7只野生朱鹮，两国开始商议联合保护事宜。2010年世博会在上海举办时，日本馆特意邀请了香港先锋戏剧教父荣念曾先生以“朱鹮”为题，进行戏剧创作，以纪念中日共同保护朱鹮这一珍稀鸟类的举措。目前，在中日韩三国生殖繁衍的朱鹮数目已达2000多只，中国境内有1800多只。

朱鹮几近灭绝，但又重新飞集成群的故事，荣念曾认为可...

我们知道，儒家是贬抑“身体之欲”的（“存天理，灭人欲”），且不管它，我们接下来要内在地考察一下儒家的义理结构即汉武帝后历代王朝所“执”的这个“一”提供了一个怎样的“行程”，以及是否具有一种上升性的力量或者说超越性的力量来支撑起儒士们的“志”与“思”进入形而上的高阶境界，以“志于道”而不是“志于势”、“喻于义”而不是“喻于利”。如果答案是肯定的，那么，前面我所说的“‘礼教’即‘势教’”的命题就会被证伪，否则，那就会进一步强化我们的判断。

1） “儒教”之“志”，达不到宗教信仰的形而上层次...

“欲”而有“思”，“思”而定“志”。“欲”是“思”动力，“思”是“志”的引航。“欲”有两个范畴，“思”也有与之相应的两个范畴：

一是“身体之欲”，属于形而下的“低阶欲望”，即“‘活’之筹划”或曰“生存之筹划”，属于流变性、变化性、寂灭性、特殊性、偶然性、实证性、情境性等即“多”的范畴（becoming），对应的是权衡利害、得失、好坏、强弱、胜败等外在之“思”（rationality，即筹划性，计算性，合算性，宜得性，工具理性，以福利为旨归，“得”），并对应马基雅维利和霍布斯所假定的基于“自我保存”的社会冲突模...

中国改革开放三十多年来，取得很大的成就，有目共睹。但也有很多问题，包括道德水平低下，须要全社会关注，设法改善，这已经成为多数人的共识。本文论述，道德水平低下的原因并不是改革开放，而是文革与独子女政策。若然，对提高道德水平的方法有什么含义呢？

道德水平低下的一些事实

生活在国内的人们，对道德水平低下的一些具体事实，应该有很深刻的见闻与体会。作为一个关心中国、关心中华文化的海外华裔学者，笔者也谈谈一些经历。

笔者在马来西亚（当时是马来亚）出生长大，受当地的华文教育。本科生时就读于新加坡的南洋大学...