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南都观察

汶川地震之后的九年,民间救灾的成长之路

南都观察 05月16日

南都公益基金会发起的思想平台

767.12亿元,这是汶川地震发生近一年后,民政部公布的汶川地震共接受国内外社会各界捐赠款物的总和(其中捐款659.96亿元,捐赠物资折合人民币107.16亿元)。而2008年全年,中国慈善捐赠金额首次破千亿,2008年也因此被称为中国民间公益元年,各类社会组织蓬勃发展。

▌“万分热情”和“经验不足”

9年前的5月,四川,里氏震级8.0级大地震。成千上万志愿者从全国各地赶赴灾区,紧急救援、物资发放、医疗救助、伤病陪护、心理援救、卫生防疫、儿童教育……灾区聚集了各个救灾领域的机构和个人。

地震的第二天,中国社会组织促进会...

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王新江

民间超越自卑与官方超越自大

王新江 11月13日

财新传媒总编室编辑

现实:对同一事实的解读,民间与官方呈两极化趋向,其特征为民间趋于自卑,官方趋于自大。例如对第二大经济体,例如GDP的增长等,这个趋向在文化、社会事件上往往表现得更为突出。   中国人的自卑也很久了,从1840年被人家被迫打开国门,至今有一百七十余年了,这其间一直是中西文化的碰撞。一百七十余年不能说不长,但如参照佛教文化与中华文化从碰撞到较完美融合的时间(汤一价认为是从西汉初到隋唐,长达五六百年),才只走了三分之一 ;而唐德刚在《晚清七十年》中也有个文化碰撞的时间段,大致是三四百年,那现在也只才碰撞了一....
华蝶清鉴

民间何在,谁之信仰

华蝶清鉴 12月07日

二手的科学家

复旦文史研究院2008年专题讨论会的结集,是专刊系列的第二部,可能也是最薄的一本了。

主题是“中国民间信仰的历史学方法与立场”。

 

民间信仰应该是观念史研究最重要的一个领域。这么说是因为,观念史的研究对象范围很难界定和纳入规范化,而没有一定的形式约束力、或者统计性、或者普适感应、或者逻辑推演的严密性的话,一项研究的说服力很难被认可。而之所谓观念,指的是大众心理的一种潜在认识或者说固化认识,具有着惯性的那一部分。这样的范畴成为了社会运行的中介原则和指标,是孕育和承载各种社会规律的载体。然则,这个定...

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苏鑫

从温州试点看民间金融生态的撕裂与再平衡  (苏鑫 李慧忠)

3月28日国务院正式批准实施《浙江省温州市金融综合改革试验区总体方案》,这对民间资本流向的动态预判无疑具有重要意义。去年的宏观紧缩、楼市调控以及外部市场需求萎缩使得民间金融生态难以为继,大量的中小型实体企业倒闭潮以及老板跑路的消息不绝于耳。而民间金融生态如何从“撕裂”中走向“再平衡”是我们亟需思考的问题!温州试点或许为我们提供了思考的方向。

一、为民间资本摘去“半地下化”的帽子

相对于实体企业而言,金融支持相当于营养系统。不同规模和性质的...

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