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吴蓓

假如我的生命是一首歌

吴蓓 06月26日

2001年赴英国爱默生学院学习华德福教育,2005年9月开始在北京实践华德福教育

不可思议,我们一下子有了11个孩子!3个孩子是上全天的,8个孩子是上半天或2个小时的。其中还有一对双胞胎!当一个孩子哭的时候,另一个也会跟着哭。
Caroline老师说她和她的妹妹也是双胞胎,她对双胞胎有种特殊的感情。那天,双胞胎由于新来园,不适应,有些哭闹,午饭后,Caroline特地为了她俩讲了一个故事,讲完后,双胞胎走到Caroline的身边,轻轻地吻了一下她的脸颊,Caroline深受感动。
Caroline反复强调老师片刻不能离开孩子。那天刚吃早饭时,虽然妈妈回家了,双胞胎还是很愉快。当王莉老师去厨房拿东西时,一个男孩跑到其中一个孩子旁边,用双手把她的头扭到另一个方向,于是整个上午,双胞胎的情绪都不稳定。
我们请教C......
吴蓓

假如我的生命是一首歌

吴蓓 06月26日

2001年赴英国爱默生学院学习华德福教育,2005年9月开始在北京实践华德福教育

不可思议,我们一下子有了11个孩子!3个孩子是上全天的,8个孩子是上半天或2个小时的。其中还有一对双胞胎!当一个孩子哭的时候,另一个也会跟着哭。
Caroline老师说她和她的妹妹也是双胞胎,她对双胞胎有种特殊的感情。那天,双胞胎由于新来园,不适应,有些哭闹,午饭后,Caroline特地为了她俩讲了一个故事,讲完后,双胞胎走到Caroline的身边,轻轻地吻了一下她的脸颊,Caroline深受感动。
Caroline反复强调老师片刻不能离开孩子。那天刚吃早饭时,虽然妈妈回家了,双胞胎还是很愉快。当王莉老师去厨房拿东西时,一个男孩跑到其中一个孩子旁边,用双手把她的头扭到另一个方向,于是整个上午,双胞胎的情绪都不稳定。
我们请教C......
孙智正

《打羽毛球》

孙智正 06月25日

作家

我和赵非一直说要去打羽毛球,最早是和涤非去雍和宫坐车,发现地坛公园园外园里有四块羽毛球场地,铺着绿色的地毯,看上去不错。
过了一年,赵非来了,她也发现了这个场地,高兴地表示以后要和我去那里打羽毛球。
我们先是在网上订购球拍,有一款特别合适,但是迟迟缺货,只好放弃,楼下有家体育用品商店,赵非去看了,太贵,最便宜的球拍99块,一个羽毛球12块,小区后面的小商品市场里也有卖球拍的,但我不放心质量,也怕宰,我跟赵非说,下次去大一点的超市买。
日子过去了好多,下次还没来到......
吴蓓

华德福教育怎样做到“少说多做”

吴蓓 06月25日

2001年赴英国爱默生学院学习华德福教育,2005年9月开始在北京实践华德福教育

美国资深华德福幼儿园老师Caroline周二下午到达北京。周三我见到她时,她有点感冒,时差还没有倒过来。但她浑身上下散发出慈祥、平静、优雅的气质,我不由自主地喜欢上她。周五,我邀请她住到我家,我对女儿说,如果你想知道华德福教育,看看Caroline老师,她担任华德福小学老师5年,幼儿园老师17年,在她身上浸透着华德福教育理念的影响。
我曾问日本同学Kuniko,为什么她认为华德福教育可以为世界带来和平,她说她对华德福教育的理念知之甚少,前后加在一起学习的时间还不到2年。但无论她到哪里参观学习,从事华德福教育的人给她留下极其美好的印象,他们善良、友爱、无私地奉献。在新西兰,Kuniko遇到一位华德福老师,她告诉Kuniko,她对......
吴蓓

华德福教育怎样做到“少说多做”

吴蓓 06月25日

2001年赴英国爱默生学院学习华德福教育,2005年9月开始在北京实践华德福教育

美国资深华德福幼儿园老师Caroline周二下午到达北京。周三我见到她时,她有点感冒,时差还没有倒过来。但她浑身上下散发出慈祥、平静、优雅的气质,我不由自主地喜欢上她。周五,我邀请她住到我家,我对女儿说,如果你想知道华德福教育,看看Caroline老师,她担任华德福小学老师5年,幼儿园老师17年,在她身上浸透着华德福教育理念的影响。
我曾问日本同学Kuniko,为什么她认为华德福教育可以为世界带来和平,她说她对华德福教育的理念知之甚少,前后加在一起学习的时间还不到2年。但无论她到哪里参观学习,从事华德福教育的人给她留下极其美好的印象,他们善良、友爱、无私地奉献。在新西兰,Kuniko遇到一位华德福老师,她告诉Kuniko,她对......
吴蓓

华德福教育怎样做到“少说多做”

吴蓓 06月25日

2001年赴英国爱默生学院学习华德福教育,2005年9月开始在北京实践华德福教育

美国资深华德福幼儿园老师Caroline周二下午到达北京。周三我见到她时,她有点感冒,时差还没有倒过来。但她浑身上下散发出慈祥、平静、优雅的气质,我不由自主地喜欢上她。周五,我邀请她住到我家,我对女儿说,如果你想知道华德福教育,看看Caroline老师,她担任华德福小学老师5年,幼儿园老师17年,在她身上浸透着华德福教育理念的影响。
我曾问日本同学Kuniko,为什么她认为华德福教育可以为世界带来和平,她说她对华德福教育的理念知之甚少,前后加在一起学习的时间还不到2年。但无论她到哪里参观学习,从事华德福教育的人给她留下极其美好的印象,他们善良、友爱、无私地奉献。在新西兰,Kuniko遇到一位华德福老师,她告诉Kuniko,她对......
蒋方舟

也来封个笔,我封笔笔了!

蒋方舟 06月24日

作家,《新周刊》杂志副主编

新书快出版了,受不了了,也未免太好看了吧。我拿到样书,随便从哪一段看起,就看进去了,就跟不是自己写的一样。真是笑开颜哪笑开颜。
只是赠品书,太把我“妖魔化”了。我还不敢看。
马上就要上高三了,要关起门来学习了。
这点,我的女主角很像我,决定学习的时候就要专心致志火力全开,别人看到也许要笑我们的悲壮,笑我们天资不高。
笑也就笑吧,无论如何,《第一女生》将是我在中学阶段的写的最后一本书,这之后的一年,不会再写书。不会再花上整个半天在电脑面前打字,也许会写一些学习经验的总结,一些普通......
朱大可

回首80年代先锋诗歌之五:燃烧在世纪末的饥饿

朱大可 06月24日

同济大学文化批评研究所教授

阅读先锋诗歌之五
燃烧在世纪末的饥饿
海子《饥饿的仪式在本世纪》(《土地》选章)
谨以此文,痛殇在黑窑中饥饿挣扎的童工
面对一个难以破译的诗篇,人们所能采取的最好方式,就是弃之不顾、扬长而去。但是在这首诗中有某种不同寻常的东西吸引了我。它是一种罕有的力度、浑浊而粗鲁的气质,以及对于宗教真理的悲痛的关怀。意象坚定地跳跃前进,所指暧昧不清,思想杂乱无章地涌现,仿佛灵魂已急不可待。被“饥饿”久困的人想象着他的“食物”,紧张得喘不过气来,断续地说出真诚的渴望。
这是公共法则的严重消解。公共的意象、公共的句法、公共的信......
朱大可

回首80年代先锋诗歌之五:燃烧在世纪末的饥饿

朱大可 06月24日

同济大学文化批评研究所教授

阅读先锋诗歌之五
燃烧在世纪末的饥饿
海子《饥饿的仪式在本世纪》(《土地》选章)
谨以此文,痛殇在黑窑中饥饿挣扎的童工
面对一个难以破译的诗篇,人们所能采取的最好方式,就是弃之不顾、扬长而去。但是在这首诗中有某种不同寻常的东西吸引了我。它是一种罕有的力度、浑浊而粗鲁的气质,以及对于宗教真理的悲痛的关怀。意象坚定地跳跃前进,所指暧昧不清,思想杂乱无章地涌现,仿佛灵魂已急不可待。被“饥饿”久困的人想象着他的“食物”,紧张得喘不过气来,断续地说出真诚的渴望。
这是公共法则的严重消解。公共的意象、公共的句法、公共的信......
朱大可

回首80年代先锋诗歌之四:农耕时代的最后咏赞

朱大可 06月20日

同济大学文化批评研究所教授

阅读先锋诗歌之四
农耕时代的最后咏赞
海子《农耕之眼》
“农耕之眼”,谓农耕文化的精要之处。“眼”既是事物的精核,又是弈棋者在枰中所留的空隙,“眼”使对立的城市文化不能“下手”和插入。这一标题借用了围棋的规则,却企图标出文化的规则;农耕文化,或者说是自然文化、原始文化,是不可侵犯的,它守护着自身的永恒疆域,用土地、谷仓、葵花、阳光和雨水的语汇,说出针对宇宙的宏亮赞颂。“眼”也是历史的视界,它吁请一切被现代技术景观迷惑的视线,重新返回到对质朴、粗犷和典雅的原生状态的关怀上来。此外,还有一只诗人怀旧的眼ᦁ......
朱大可

回首80年代先锋诗歌之四:农耕时代的最后咏赞

朱大可 06月20日

同济大学文化批评研究所教授

阅读先锋诗歌之四
农耕时代的最后咏赞
海子《农耕之眼》
“农耕之眼”,谓农耕文化的精要之处。“眼”既是事物的精核,又是弈棋者在枰中所留的空隙,“眼”使对立的城市文化不能“下手”和插入。这一标题借用了围棋的规则,却企图标出文化的规则;农耕文化,或者说是自然文化、原始文化,是不可侵犯的,它守护着自身的永恒疆域,用土地、谷仓、葵花、阳光和雨水的语汇,说出针对宇宙的宏亮赞颂。“眼”也是历史的视界,它吁请一切被现代技术景观迷惑的视线,重新返回到对质朴、粗犷和典雅的原生状态的关怀上来。此外,还有一只诗人怀旧的眼ᦁ......
张颐武
有“自觉”才会更“自信”:传统文化热的再思
张颐武
进入新世纪以来,一股新的“传统文化热”在不断升温。从各地祭祖的风潮,到“汉服”的具体的展现;从“读经”的热情,到“讲古”的电视时尚;从通过“晋商”发掘中国商业精神的探讨,到文化“走出去”的几乎全方位的行动;我们可以发现今天确实出现了一个前所未有的寻找和回归传统的热潮,这股热潮感染了从地方政府到热衷时髦的年轻人,从学界到普通大众的几乎完全不同的社会面向,也渗透到了社会的各个领域。   
我以为,这种“传统文化热”的意义在于它是中国人在高速的经济成长中获得的新的“文化自信”的表征,也是告别近现代中国历史的深重的“民族悲情”的......
王振耀

2007年两岸四地公民社会学术暨务实研讨会致辞

王振耀 06月20日

北京师范大学壹基金公益研究院院长

2007年两岸四地公民社会学术暨务实研讨会致词
(2007-6-17)王振耀
尊敬的主持人,各位专家:
我十分荣幸能够受邀参加2007年两岸四地公民社会学术暨实务研讨会。
这是一次具有十分重要历史意义的会议,会议具有两个鲜明的特点:第一、两岸四地的专家学者就公民社会建设坐在一起,交流经验,研讨理论,展现了一种良好的学术合作机制,这是一种实在的合作,也是一种实效的合作;第二、会议主题特别强调“实务”二字,强调学术与实务的结合,处处昭示了一种新的学术发展方向。也正是这次会议所强调的“实务”两字,才能够吸引我出席这次会议。这次会议所强调的“社会创新:政府、企业与民间组织的互动和合作”的主题,以及会议所......
徐小平

《邮箱里的灯光》重上新浪博客一百强

徐小平 06月19日

真格基金创始人、新东方创始人之一 ;现创“真格”天使投资基金

不知什么时候,我的博客已经被新浪踢出了一百强。
既然出了一百强,我就破罐破摔,好久也不去关心排名。又经常拿“点击率是万恶之源”来安慰自己,把自己当神,把读者当蠢猪。
前几天,因为几篇文章获得了六位数的点击率,给了我一点信心和自尊,就去偷偷看了一下排名,结果发现自己在一百零几,还是没有进入前一百。但毕竟信心大增。
今天上网,现看看自己的点击率,已经过了六百万,信心十足地打开排名榜一看,耶!已经爬进了久违的一百强了!此刻排名99,与雌踞第一的徐静蕾鹊桥相望,与端坐97的李银河几乎成为......
朱大可

回首80年代先锋诗歌之三:我们的乌托邦

朱大可 06月18日

同济大学文化批评研究所教授

阅读先锋诗歌之三
我们的乌托邦
欧阳江河《乌托邦》
《乌托邦》,一首无法窥测全貌的长诗,第二、三章已经散佚。没有人读过。所以第一章“我们”,姑妄就是“乌托邦”的一个完备模型,它遗世独立,诉说着对政治桃花源的难以言喻的情感。
乌托邦,指称完全乌有的邦域,从中可观察到两个彼此友爱的人种。“我们”是被践踏的众生,是颓废的人民和献祭的牺牲者,如同所有的奴隶,“我们”谦卑地映衬着另一人种的伟大性。“我们”天性和平,逆来顺受,与世无争,服从外在权威,保持永久的缄默。在“乌托邦”里,“我们”冷漠和无动于......
朱大可

回首80年代先锋诗歌之三:我们的乌托邦

朱大可 06月18日

同济大学文化批评研究所教授

阅读先锋诗歌之三
我们的乌托邦
欧阳江河《乌托邦》
《乌托邦》,一首无法窥测全貌的长诗,第二、三章已经散佚。没有人读过。所以第一章“我们”,姑妄就是“乌托邦”的一个完备模型,它遗世独立,诉说着对政治桃花源的难以言喻的情感。
乌托邦,指称完全乌有的邦域,从中可观察到两个彼此友爱的人种。“我们”是被践踏的众生,是颓废的人民和献祭的牺牲者,如同所有的奴隶,“我们”谦卑地映衬着另一人种的伟大性。“我们”天性和平,逆来顺受,与世无争,服从外在权威,保持永久的缄默。在“乌托邦”里,“我们”冷漠和无动于......
朱大可

文化观察:公祭狂潮与磕头政治

朱大可 06月15日

同济大学文化批评研究所教授

文化观察
公祭狂潮与磕头政治
从最初的祭孔开始,经过若干年的文化预热,中国的公祭运动,在1007年度变得炙手可热起来。仅在上半年的短短6个月里,陕西黄陵与河南周口,就与甘肃天水瓜分了伏羲;浙江绍兴、湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地共享了女娲;陕西黄陵和河南新郑分食黄帝,河南焦作、湖南炎陵和山西高平肢解炎帝;湖南宁远跟山西运城一起抚摸了舜帝。传说中的帝王亡灵被唤醒了,散发出陈旧而迷人的香气。此外,仓颉、孔子、孟子、柳下惠、伍子胥、诸葛亮和徐霞客等文化英雄,也受到了热烈的追穰。
大规模的行政公祭,不仅动员......
朱大可

文化观察:公祭狂潮与磕头政治

朱大可 06月15日

同济大学文化批评研究所教授

文化观察
公祭狂潮与磕头政治
从最初的祭孔开始,经过若干年的文化预热,中国的公祭运动,在1007年度变得炙手可热起来。仅在上半年的短短6个月里,陕西黄陵与河南周口,就与甘肃天水瓜分了伏羲;浙江绍兴、湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地共享了女娲;陕西黄陵和河南新郑分食黄帝,河南焦作、湖南炎陵和山西高平肢解炎帝;湖南宁远跟山西运城一起抚摸了舜帝。传说中的帝王亡灵被唤醒了,散发出陈旧而迷人的香气。此外,仓颉、孔子、孟子、柳下惠、伍子胥、诸葛亮和徐霞客等文化英雄,也受到了热烈的追穰。
大规模的行政公祭,不仅动员......
朱大可

回首80年代先锋诗歌之二:少女先知和溃烂的种族

朱大可 06月14日

同济大学文化批评研究所教授

阅读先锋诗歌之二
少女先知和溃烂的种族
翟永明《静安庄》
这是一个关于濒临死亡的种族的庞大寓言,凡十二章,以月份为各章标题,构成有序的读数,暗示种族时间的循环与轮回。在寓言的中心,出现了一个名叫“静安庄”的村落,干枯、颓废而恐怖,充满死亡的预兆。“静安”一词,描述了它的鸦雀无声、它的冷寂、以及它被现代文明所悬置的孤单状态。
静安庄,或者说某个溃烂的种族,是一部古老的文本,它必须获得一个现代阅读者,正确地读它,转述它的意义。而不是像传统的读者,错误地翻转着读,并且在转述时加入美丽的谎言。有一......
朱大可

回首80年代先锋诗歌之二:少女先知和溃烂的种族

朱大可 06月14日

同济大学文化批评研究所教授

阅读先锋诗歌之二
少女先知和溃烂的种族
翟永明《静安庄》
这是一个关于濒临死亡的种族的庞大寓言,凡十二章,以月份为各章标题,构成有序的读数,暗示种族时间的循环与轮回。在寓言的中心,出现了一个名叫“静安庄”的村落,干枯、颓废而恐怖,充满死亡的预兆。“静安”一词,描述了它的鸦雀无声、它的冷寂、以及它被现代文明所悬置的孤单状态。
静安庄,或者说某个溃烂的种族,是一部古老的文本,它必须获得一个现代阅读者,正确地读它,转述它的意义。而不是像传统的读者,错误地翻转着读,并且在转述时加入美丽的谎言。有一......

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