“梦想还是要有的，万一实现了呢？”当年阿里巴巴上市，创始人马云让“梦想”成为阿里的主题词，那时，它被解读为“当年你对我爱答不理，如今让你高攀不起”的傲娇，也被理解为上市后造富上万员工千万身价的奇迹，甚至被视作激励互联网创业者前仆后继的鸡汤。

时移世易，2年间，阿里走过上市初的青涩，迈入稳健发展的新常态，这两字再无官方解读。直到最近，CEO张勇在天猫管理层内部会议上，再解读了“梦想”的意义是：“为客户创造价值后的自我驱动”，这是他入职阿里9年，传道梦想“落地”的新感悟，因为他太明白：“只有思想不滑...

正如孔飞力在《中国现代国家的起源》中所阐明的，中国自晚清以来的危机，并非仅仅是“一个王朝的衰落”、更是“一种文明的没落”。而与此相伴生并绵延至今的，是中国人的“文明的焦虑”，或者进一步说是“文明的不自信”。不过，对于向来以“天朝上国”自居的东方人而言，转而向西方学习并非自然而然，而是如众所周知的是被西方的“坚船利炮”打出来的。当是时之文人中流朦胧地意识到“不效法他人，必致亡国灭种”，那么，向西方——即向现代文明——学习的大门就再也关不上了。

百余年“西学东渐”，从有形的，到无形的，从器物的...

那么，我们就要在这个早已被大历史所限定的“历史情境”中理解“革命”的意指（sense）和所指（reference），即当时之“革命”中占据优先地位的已不是以“个人”为轴心的法理秩序构建，而是以“民族”（nation）和“国家”（state）为轴心的现代民族国家构建，这不仅是反抗民族压迫（民族主义）、解决民生疾苦（民生主义）的前提，也是宪政民主和人权（民权主义）的隐含前提，“亡国奴”是没资格谈“人权”的，连“自尊”与“民族”都不要的人是没资格谈“自由”的，相应地，“五四”之前的个人话语也就不得不让位于共同体话语（民族话语...