在高高的宗教学书架前随手抽出休谟的《宗教的自然史》，不经意间抽出了一次阅读机缘。

休谟对宗教的透视深度不必赘言，如果稍对宗教哲学加以涉猎就会发现，维也纳学派的逻辑实证主义者想必推崇这位实证先辈，而克尔凯郭尔、伯特兰·罗素以及马克思·韦伯们一定也熟读过他《人性论》《自然宗教对话录》这些指明灯般的典籍。

几乎没有一个研究对象似宗教这般复杂而深入人类历史各个阶段的日常生活、心灵感悟以及意识和行为方式，又如休谟自己在此书序言中写的那样——没有两个人在同一些宗教情感是精确一致的。当然排除休谟特有的怀...

随着互联网医疗的发展，尤其是BAT和平安等巨头的进入，构建生态圈的理论也开始热闹起来。很多创业公司认为能进入巨头产业链中的一环就能保证自己的美好未来，而巨头们也把在其他领域获得成功的平台思维移植到医疗领域，认为打造产业闭环将是自身获得竞争优势的重要条件。但是，从中国医疗本身的困境和医疗市场自身的特征来看，生态圈只是一厢情愿的想像。

1. 在胡塞尔创立现象学、对流行的自然主义和历史主义进行了彻底批判之后, 在对西方以'伽利略'为创始人的物理学客观主义进行了彻底揭示之后, 至今主流思想和学术界仍然是那些愚蠢的实证主义者-自然主义者-历史主义者和各种打着科学旗帜的进化论(如新-达尔文主义, "大爆炸"之类的宇宙进化论等科学神话)。现象学最重要的贡献是, 赋予知觉和生活世界以本体论上的优先性, 使得我们可以做出一些根本的本体论划分, 而实证主义和物理学主义的剃刀总是趋向于抹杀这些重要的区分。当代物理学越来越偏离科学的严谨、越来越陷入进化论者们编织的科学神...

当我们打算评论一个连中文简介也找不到的作者的作品时，唯一正确的事情，就是先把他的生平介绍翻译出来。当我读完德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的《神话 研究》(上)后，便很想知道怎样的人生背景让这位与哈贝马斯齐名的作者写出这样一部著作。我先从“维基百科”中编译一段。
　　
　　 汉斯·布鲁门伯格(1920-1996)在(1937-1947，期间因二战中断过)十年之间学过哲学、德国学和古典学，是近几十年里德国最著名的哲学 家。身为天主教徒的布鲁门伯格因为有“半犹太”血统，被所有德国正规教育结构拒之门外。1939-1941年间，他只好在帕...

“神话”是一个属于20世纪的词汇吗？看起来，神话早已离我们分外遥远，尤其是在科学精神已经大行其道的20世纪，然而神话真的就远离我们而去，成为故纸堆里的尘埃一缕了吗？
　　
　　怀着这个疑问，我开始了《二十世纪的四种神话理论》的翻译工作，这本由美国宗教学家伊万·斯特伦斯基在20世纪后半叶完成的著作，胪列了四位二十世纪“神话”研究领域最著名的思想家：恩斯特·卡西尔、米尔恰·伊利亚德、克劳德·列维-斯特劳斯，以及布劳尼斯拉夫·马林诺夫斯基。
　　
　　斯特伦斯基告诉我们“走近这四位理论家时会发现，他们涉足神话...