《纽约时报》发表了美国高等教育政策之神凯文 (Kevin Carey) 在去年的最后一天曝光了一个重大彩蛋，在全世界申请硕士的大学生、读 PhD 的博士僧、教授和其他学术界的大小人物里掀起了一层跌宕起伏的大波浪。

在《纽约时报》大曝光之前，这条隐秘的生意链条，很大的一部分都改头换面，或者连面也不换地，在中国这片海量留学申请者的土壤下萌了一堆面貌不同的芽。

很多中国同学为了快速提升自己的学术背景(但实际一眼便知真假)缴了费才发觉有诈，连撤回论文还要再交撤回费，而更多人缴费之后至今甚至都不知道自己被骗了，还以为...

今天想讨论的“独立学者”的“独立”是指：既在编制、雇佣关系上不属于任何机构（高校、智库），也不以资助方的喜好为导向开展研究、赚取补贴经费。“学者”是指能按照学术论文的写作规范，在某一研究领域产出高质量的成果著作。

约莫9年前，深受马克思韦伯《以学术为业》一文影响，我这个耐不住寂寞、家中没矿的人不敢挑战学术作为职业。另一方面，线上论文资源、网上书店日渐丰富，自认通过网络也可尽知文科学术界动态。彼时，我问一名博士生，这样的情况下读博士的必要性是什么，是否可以在任何空间做研究，做一名没有头衔的“博...

今天接着讲一个上次没讲完的话头。在杨过生命中出现过的女子里，有一个堪称他宿命中的坑神，不但用利剑切断他一臂，还用小针扎他的新娘子，害小龙女几乎送命。这种比容嬷嬷凶恶残忍反人性十倍的行径，简直是任你有什么肥皂香皂超能皂，都无从洗白。

但后来杨过名扬天下，强大到可以为所欲为的时候，也没有把郭芙怎么样，甚至对她还挺好。襄阳决战时不但把郭襄救了，也痛痛快快救了耶律齐。杨过的这种胸怀坦荡也在一些读金庸的人里引起了暧昧的猜疑和解读，甚至有些萌过芙CP的人还怀疑起黄衫女的生母到底是不是小龙女来。

我觉...

懒，先抄一段@环球时报 社评。我们革命同志和爱国青年对主旋律就是要抄袭，抄袭，再抄袭：“《辽宁日报》１１月１４日发表题为‘大学老师，请不要这样讲中国’的公开信，根据该报编辑部对一些大学授课情况两个多月的调查，批评大学课堂上教师‘呲必中国’的现象。公开信指出，一些文科教师把中国当做了负面典型的案例库，并把个人生活的不如意和牢骚带到课堂上。‘谈到好的，都是外国的；不好的，都是中国的’，其结果‘让同学们感到心情很灰暗’。”

《辽宁日报》还附了几个“课后思考题”，其中之一为“国外高校怎样讲述自己的国家？...

套用「我的朋友胡適之」那句老話，「我的朋友周成功」(註一)四月間在張昭鼎紀念研討會(註二)上做了一個報告，談「二十年來台灣生命科學研究」，他事實上溯到了四十年前，舉出生命醫學研究的一些代表成績，但是很顯然的，他更主要的關注，是未來二十年生命科學研究的問題。

對於未來二十年的生命科學研究，周成功的結論是悲觀的，他問道，「我們還有未來嗎？」周成功提出一些事例，支持他那樣悲觀的論調，其中包括兩兆雙星計劃中，高懸「本夢比」的生技製藥計畫。周成功三年以前就在報紙上公開撰文，說生技製藥計畫是「國王的新衣」，是...

“神话”是一个属于20世纪的词汇吗？看起来，神话早已离我们分外遥远，尤其是在科学精神已经大行其道的20世纪，然而神话真的就远离我们而去，成为故纸堆里的尘埃一缕了吗？
　　
　　怀着这个疑问，我开始了《二十世纪的四种神话理论》的翻译工作，这本由美国宗教学家伊万·斯特伦斯基在20世纪后半叶完成的著作，胪列了四位二十世纪“神话”研究领域最著名的思想家：恩斯特·卡西尔、米尔恰·伊利亚德、克劳德·列维-斯特劳斯，以及布劳尼斯拉夫·马林诺夫斯基。
　　
　　斯特伦斯基告诉我们“走近这四位理论家时会发现，他们涉足神话...

“1979年初，首个由七位美国学者所组成的小组进入中国开展长期学习和研究。……他们不仅仅被允许进入中国，他们也被允许在乡村里呆上很长一段时间”。海外学者们兴奋地以为“民国时期的(中国)社区研究，其复兴好像触手可及了”。但这种兴奋情绪并没有持续很长时间。“数十年封闭隔离之后的突然开放，加上中国行政部门的控制措施的不可预测，促成了这种以随机和偶然为特征，而非以仔细规划为特征的研究风格的发展。”这就是近日出版《在中国做田野调查》(以下简称《田野调查》)一书的编者曹诗弟和玛丽亚·海默对70年代末以来中国社会研...