文艺复兴前的基督教国家观与实践
——读《基督教史》有感
郑志泽
胡斯托·L·冈萨雷斯:《基督教史》,赵城艺译,上海三联出版社,2016年版。
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一、旧约——作为基督教源头的古代犹太教国家观
基督教最早是作为古代犹太教的一个支派出现的,犹太教三部经典之一的《塔纳赫》也被吸收入基督教经典之中作为《旧约》存在。因此要了解基督教的国家观,就要先对旧约、也即古代犹太教的国家观有所把握。
《旧约》中对待国家的态度从一开始就是二元对立的:一方面不认为国家的设立是正确的,另一...
.1. 我们不可回避的事实,也是需要正确理解的事实是:圣人由处女怀孕,被钉十字架而死,三天后复活的故事在拿撒勒的耶稣之前已经有了;圣诞日12月25日,同样,并非始于耶稣,只是因为这个日子在星相学里大有深意;广义上的三位一体也远非基督教所独有,其中隐藏着隐秘的意义;一系列关键数字,如33岁传道,传道3年,12门徒,5饼二鱼等等,首先是象征意义上的事实,是否经验上的事实难以裁断。等等。
2. 耶稣基督本人试图传达的真理和门径,其核心的大部分,在正统教会中的确或者被丢失,或者被掩盖,或者被加以字面意义的解释(依文解义,尚且三世佛....