“势”既是中国人安全感的归宿，也是恐惧感的出处，人情冷暖、悲欢离合、生老病死全赖于此，不管是出于主动还是被动，“士志于势”成为了中国人的实际的、主流的心态，尽管大家仍然心照不宣地唱和着“士志于道”，“得”即“德”，“势”即“是”，把“地位”当成“存在”（being），把“排场”当成“气场”，把“阔气”当成“底气”，把“体面”当成“尊严”，“成王败寇”成为了唯一的度量衡。

当然了，对某些自以为负有“天命”者，“势”之“欲”则是多多益善、上不封顶，在朝的可以怀“宰相梦”，妻妾成群，光宗耀祖，在野的...

我们知道，儒家是贬抑“身体之欲”的（“存天理，灭人欲”），且不管它，我们接下来要内在地考察一下儒家的义理结构即汉武帝后历代王朝所“执”的这个“一”提供了一个怎样的“行程”，以及是否具有一种上升性的力量或者说超越性的力量来支撑起儒士们的“志”与“思”进入形而上的高阶境界，以“志于道”而不是“志于势”、“喻于义”而不是“喻于利”。如果答案是肯定的，那么，前面我所说的“‘礼教’即‘势教’”的命题就会被证伪，否则，那就会进一步强化我们的判断。

1） “儒教”之“志”，达不到宗教信仰的形而上层次...

距年初坚称不再接受内容审查仅6个月，谷歌就相当低调的递交了Google.cn的年检承诺书……

2010年，中国对外关系以一次重大冲突开局。冲突缘起1月12日谷歌（Google）公司首席法律顾问庄孟德（David Drummond）的一篇博客。在博客中，谷歌公司声称受到了源自中国的黑客攻击。庄还提到中国的互联网审查制度。庄当时宣布，谷歌已经“不愿再对Google.cn上的搜索结果进行内容审查”。他还勉强承认外界的猜测，说“这很可能意味着将不得不关闭Google.cn”。

之后舆论一片哗然，各种意见分成了中美两派。美国的观点一致支持谷歌公司——该公司座右...