财新传媒
杨再平

末届工农兵大学生之宠辱

杨再平 04月07日

中国银行业协会专职副会长

“迎着灿烂的阳光,肩负党和人民的希望,我们工农兵学员,来自祖国四面八方。带着工人阶级的委托,带着贫下中农的期望,带着革命部队的传统,走向教育革命的战场。……”到华中师范学院第一次班会,就学唱这首“工农兵学员之歌”。报到后第一周一天晚饭后,30多人挤在大约15平米的房间,歌声在狭小空间反复交叉折射环绕回荡,显得特别响亮。我们也就是唱着那首歌开始在华中师范学院的大学生活的。
作为工农兵大学生,唱着那首歌,其豪迈之情不言而喻。那旋律与我们那群体那段经历是那样地密不可分,以至于一回想那段经历,就回响那旋律,一回响那旋律,就回想那段经历。那旋律即我们那群体大学生活之主旋律。......
张鸣

数学与赌博

张鸣 04月07日

中国人民大学政治学系教授

刚刚看到的网上消息,说澳洲有几个顶尖的数学家,利用自己的数学知识,在各大洲的赌场赌博,大有斩获,三年获利24亿澳元,约156亿人民币。也听说过有去美国混事的华人数学家,谋不到教职,百无一能,最后被逼急了去赌场碰运气,结果却靠这个发了财,常年徘徊在美国各大赌场。我对赌博以及赌场一窍不通,不知道这样的数学天才出没于赌场,对开赌场的人,是福还是祸。但是,我知道一点,对于赌博这点事儿,无论是谁,赌久了,基本只能是输,只有绝少的人,才能逃出这规律。无论古今中外,在赌博中获利的,只能是庄家。所以,在这个世界上,只有开赌场发财的,没有赌博致富的,即使赢了一大笔,只消你还继续赌,早晚得还退回去,甚至加倍还回去。赢了......
徐泓

福田公墓:人生百态又一处

徐泓 04月06日

北京大学新闻传播学院常务副院长,教授

北京福田公墓建于1939年,资格之老仅次于万安公墓。
陵园内遍栽果木,以桃树居多。清明时节,桃花、杏花、李花次第盛开,灿若云霞,散发的清香,仿佛可渗入到尺许深的地下。
这里也称梨园公墓,京剧名伶郝寿臣先生、杨宝森先生的墓就修在桃树下。他们生前桃李满天下,身后仍安卧在桃李花丛中。其实还有更多的亡者长眠于此
一、
十年浩劫过去,上个世纪80年代中期,被严重损坏的墓园开始陆续修复。
“最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。” 1987年清华大学拨专款为王国维先生重修了墓碑。碑上镌刻着著名书法家沙孟海先生的墨宝。这位国学巨擘1927年6月2日自沉昆明湖,享年五十一岁。
与王国维先生同时代的......
华蝶清鉴
写在前面:从一本很厚的书中读到这一本比较薄的书,于是作为衍生阅读。感到其实塌下心来细读一本大书还是颇有好处的,如同上一门课,总有分支的收获。
本书立足于几年前十分时髦的生物学-经济学跨学科研究视角,而且也是比较重要的一本著作(国内也有郑也夫等人写过一些,但还是立意太低),书中对于交换这一经济活动的起源行为进行了考古学式的考察,在自然选择和劳动分工律之间寻找历史的连续性。
人是如何进化形成的?我们都听说过几个著名的说法:“从某种意义上讲,劳动创造了人本身”,这是恩格斯在《自然辩证法》中的一句话,一直被后来的学者当作“劳动创造了人”的理论;更多的是自然选择理论,人类形成于......
贝志诚
罗马这一章是最难写的,因为他们是那么出名,无论你写什么都会有人抱怨“你为什么没提到那个著名事件和著名人物?”,然而当我们探讨罗马为人类民主做出了什么贡献时,只能放弃凯撒放弃斯巴达克斯放弃耶稣基督,转而去谈一般人不太关注的罗马的公民权和私有产权立法。
罗马这个小村庄似乎命中注定默默无闻,地中海文明的一个重要特点就是依赖于航海贸易,无论是克里特岛文明还是后来的希腊人,无论是腓尼基人还是罗马人的宿敌迦太基,航海贸易使他们能够迅速的获得其他文明的知识都是他们能够快速崛起的秘诀。
然而罗马是个远离海洋的台伯河畔的小山头。
远古时期的罗马人是个农耕的小公社,他们未必不想学习那些富裕的......
柳萌

聚散平常话今昔

柳萌 03月31日

把年岁颠倒过来,以80后的目光观世界

北京王府井大街64号,一座普通的灰砖小楼,早年是中国文联办公地,现在归中华书局所有。30多年前北京高楼大厦没这么多,这座楼被称为“文联大楼”,可见它当年有多么风光。现在北京的高楼鳞次栉比,王府井漂亮的建筑更多,相比起来它显得过于寒酸,模样犹如一个“火柴盒”。
可是,做为中国文联办公地时,它的内涵与优雅,它的显赫与多姿,今天的任何一栋楼宇,恐怕都无法与之相比。文艺界许多重要人物,都曾经在这里出出进进,文艺界许多重大事件,都曾经在这里抑抑扬扬,这座不起眼的普通楼房,承载着一个时代文艺的兴衰。“文革”时期文联解散,这栋楼换了主家,它的这段楼史变革,越来越鲜为人知了。
徐汉京

论西方和中华文化价值观比较的客观标准(6)

徐汉京 03月31日

(澳大利亚)资源战略咨询公司董事

5.儒学价值观的归宿
以上对西方文化和中华文化两种价值观的维度作出了界定,并对两种价值观的发展方向和培育方法作出了比较,这些比较都是在最为宏观的层面进行的,三个层面的比较都有其具体的客观标准,其中有些概念的比较由于篇幅所限,不得不留作他日再论。
谈到价值观的归宿这个题目,笔者就无法对西方文化价值观和儒学价值观作出有效的比较了,这是因为笔者崇尚儒学,笔者的立场决定了本人对西方价值观本质的了解仅仅限于表象,不可能亲身体验其价值观对个人产生的本质影响,因此没有能力谈论西方文化价值观的归宿,真切的一个“不知为不知”。虽然本节的题目是儒学价值观的归宿,由于晚学对儒学经典著作研读有限、理解......
杨征
新的启示
汤因比认为人类世界的终极,将会形成全球大一统的政权(也许是在一个国家统治之内,也许是另一种文明模式)——前篇所说从宇宙的视角去看地球,人类世界正是一个“整体”。
今天全球存续的所有国家(地区)可以理解为古希腊时代林立的城邦(或者是纷争的地中海世界),所以根据“古希腊-中国”模式,人类也会最终实现统一,也许不远,也许很久。
需要注意的是,汤因比的“预言”并没有交待人类的大一统究竟是通过战争还是战争以外的途径,根据人们几千年走过的历史进程来看,统一手段“几乎”只有战争,和平之路“近乎”奢侈。
今天的现实来看,美国......
刘云枫

如果长城立起来

刘云枫 03月27日

天津大学工学硕士,北京交通大学管理学博士

嫦娥在月亮上住得久了,有点闷,想回老家看看。于是,她写了一个折子,呈给玉皇大帝。
没过几天,玉皇大帝的批复下来了:“准奏”。对嫦娥回乡省亲,玉皇大帝十分支持。他特别指出:今日之世界,经历了“五千年未有之大变局”。今日之地球,早已不复旧日模样。人类单方面改造世界的行为,像“愚公移山”、“精卫填海”等等,破坏了自然原有的生态秩序;这么折腾,再好的环境也腐败了。嫦娥这次回去,要多走走看看。当然,时间也有限。“以点带面”吧,想去什么地方,看哪些景点,因为什么,报一个单子给我。合适的话,就马上去吧。
嫦娥哭了,高兴得哭了。她将重返地球的消息,像一......
张鸣

皇帝的老师不好当

张鸣 03月27日

中国人民大学政治学系教授

在清史界,有个说法,说是清朝的皇帝,没有昏君,个个都很勤政。其实,在我看来,这话不大准确。至少,同治皇帝载淳,似乎就大有问题。此公庙号穆宗,虽说谥法上“穆”字并不坏,所谓“布德执义曰穆,圣敬有仪曰穆,中情见倪曰穆,德容静深曰穆”。但历史上被称为“穆”的帝王,都不怎么样。头一个周穆王,就喜欢四处漫游,有几匹出了名的好马,一个好车夫,据说,还去见了西王母,有四处偷情的嫌疑。这个清穆宗,也是如此,他的暴病,坊间传说,就是因为外出游治,染了梅毒。如果同治的病,是正史上讲的天花,那时国门已开,西方种痘之术早已传入中国,此时的皇帝,还死在这个病上,有点不可思议。况且,同治喜欢......
傅国涌
【《直面转型时代:<东方>文选1993-1996》,钟沛璋顾问、傅国涌编,经济科学出版社2013年1月初版】
重新开启一个时代
傅国涌
1923年10月9日,胡适给高一涵、陶孟和等人写信说:“二十五年来,只有三个杂志可代表三个时代,可以说是创造了三个时代:一是《时务报》,一是《新民丛报》,一是《新青年》。”如果说,《读书》杂志可以代表上世纪80年代,那么从1993年到2001年,在中文互联网全面勃兴之前,两个世纪之交的不足十年间,大致上也有三个思想文化杂志可以代表这个时代,一是《东方》,一是《方法》,一是《书屋》,距离今天不过十年。

《东方》双月刊酝酿于1992年,创刊于1993年10月,到1996年......
姚蜀平

从文学再现文化大革命

姚蜀平 03月22日

旅美学者

(2011年5月1日  大波士顿中华文化协会演讲稿)
兼谈小说《悲情大地》的创作
姚蜀平
谢谢各位来参加齐雅明先生举办的‘艺文小集’活动。今天我要讲的题目是“从文学再现文化大革命——兼谈小说《悲情大地》的创作”。
《悲情大地》是一部讲述上个世纪中叶,发生在中国大地上的一场持续了十年之久、涉及到几亿人的文化大革命运动。我曾被迫全程参加了运动,有着深刻的亲身体验。早在1980年,我就下决心写一部关于文革的长篇小说,由于种种原因,直到2005年才动笔。2009年3月,大陆广州花城出版社出版了题为《似水流年》的简体字精简版;2010年4月,香港明镜出版社出版了题为《悲情大地》的......
杨征
古埃及壁画
人类历史的意义,在于不同文明世界之间的比较。阿诺德·约瑟夫·汤因比(Arnold Joseph Toynbee,1889-1975)的著作、学说、思想,对今天最富含价值的启示,不是作为教科书的信条,而是一种历史观——站在宇宙的视角去审视人类自身,绝非我们自己“仰望星空”歌颂宇宙,却浑然不知“己命之外”。
汤因比的文明形态历史观,曾经举世瞩目,轰动一时。汤氏本人被冠以20世纪世界史学的集大成者,也被奉为思辨史学的开山宗师。但是与此同时,他的学说在学术界也广泛受到各种“挑战”。
例如很多学者仅仅承认汤氏擅长“古希腊-罗马史”,但是对他在除此之外......
陈远

重温鲁迅《听说梦》

陈远 03月21日

多年进行民国史研究

1932年11月1日,创刊近三十年的《东方杂志》向全国各界知名人物发出约四百多封征稿信,胡愈之在信中说:
“在这昏黑的年头,莫说东北三千万人民,在帝国主义的枪刺下活受罪,便是我们的整个国家、整个民族也都沦陷在苦海之中。……我们诅咒今日,我们却还有明日。假如白天的现实生活是紧张而闷气的,在这漫长的冬夜里,我们至少还可以做一二个甜蜜的舒适的梦。梦是我们所有的神圣权利啊!”
截止到12月5日,共收到160多封答案,其中部分是《东方杂志》的读者。1933年元旦出版的《东方杂志》(总第三十卷第一号)以83页的篇幅一下子刊出142人的244个“梦想”(不算以漫画形式做“梦”的丰子恺......
饶毅

传承:张昌绍的科学背景和人才培养

饶毅 03月19日

北京生命科学研究所资深研究员

1906年,张昌绍出生于江苏嘉定的小学老师家庭。
14岁小学毕业后,他在医院做学徒,期间自学中学课程,考入江苏医科大学,被发现无高中学历而退学补读一年后重入。在江苏医大期间,他曾参加共青团,1927年的“四一二”以后脱离学生运动(史伊凡,1983)。
1928年江苏医大并入南京第四中央大学医学院预科,以后独立成为上海医学院,院长颜福庆原在外国人成立和主持的湘雅和协和工作多年,他决心办好中国人的医学院。1934年毕业的张昌绍是上医的早期学生。他留校在药理系跟朱恒璧教授开始做研究。1937年,北平研究院与中法大学药学研究所的赵承嘏、国立上海医学院药理学系的朱恒璧和张昌绍合作,在《中华医学杂志》上发表&ldquo......
饶毅

可歌的研究 可泣的人生

饶毅 03月18日

北京生命科学研究所资深研究员

作为世界上人口最多的国家,我国对药品有很大的需求。与此形成鲜明对照的是,我国极少研发出可以占领市场份额的原创性化学药物,到今天仍以仿制药为主,有些重要疾病还依赖进口药品。
我国经济发展迅速,各行各业希望有更多自主知识产权,以利我国全面健康长期发展。在新药研发方面,国家近年投入大量经费,既为人民需求、也为经济发展。因此,了解我国近代药物研发历史不无裨益。
在抗疟药物研究过程中,中美有过不同形式和程度的竞争。二战期间盟国为打破日本对金鸡纳的控制,积极寻找抗疟新药,条件好的美国至少有两大药厂和加州理工学院参与,结果在重庆的中国科学家领先抗疟药研究、并促进了美国的抗疟药研发。越战期间,中越美皆......
姚蜀平
(“2011年3月4日,應‘哈佛中國文化工作坊’邀請,做了關於為何寫文革小說《悲情大地》的演講,內容如下。”)
《悲情大地》香港明镜出版社出版
为什么我要写文革小说《悲情大地》
姚蜀平
谢谢各位来参加张风女士举办的‘哈佛文化作坊’活动。今天我要讲的题目是“为什么我要写文革小说《悲情大地》”。这本书是香港明镜出版社2010年4月出版的;在前一年,2009年3月,大陆广州花城出版社曾经出过一本题目为《似水流年》的书,这是《悲情大地》的简体字精简版。说它精简,有双重含义:一是内容被压缩太多,尤其第四部,原稿11章,只剩下4章;其结果内容不完整,前后也不连贯。二......
杨征
外祖父春秋七十有四,殁于改革开放二十年之际;归葬于泰山之麓,长眠于汶河之滨;东望齐鲁,西连京阙;亭亭草树,杳杳泉扉;出生入死,不胜唏嘘。
借古人之墓志,述今人之追思:
崇雄者岳,峻自天凿;忠孝是佩,青玉为邻;允文允武,或哲或谋;虔奉天阶,肃恭臣节;
一代俄顷,千龄易度;烟云共暗,山川俱夕;辄慕清风,敢铭玄石;寄言不朽,风听无疆……
虽然外祖父担任过官职,但是我的父母远离仕途,所以对今天的影响,微乎其微。孟子云:“君子之泽,五世而斩,小人之泽,亦五世而斩”,后世的百官与万民都难逃此宿命,因为“阶层固化”是很难长久的。
中国最根本的问题,不完全在......
金汕

老北京的招牌与幌子广告

金汕 03月15日

北京社科院体育文化研究中心主任

奉劝对老北京有兴趣的读读周果先生的《当代北京广告史话》一书,真的可以让我们受益匪浅。得知了那些至今还在享用的老字号,是商业前辈们用了怎样的智慧名扬天下的。
北京固定营业场所的坐商常用的广告形式是招牌和幌子。招牌最初是一种无字的布帘,以后在帘子上写上店名。继而又以木牌代替帘子,在木牌上题写文字,可称为“店标”。幌子原为布幔,用一块白布做成,后来幌子就丰富多彩了,使用了各种各样的布匹,形状也各不相同,有长方形、正方形、圆形等。幌子一般都是活动的,可以根据需要临时决定摆放位置。幌子主要表示经营商品的类别和坐贾的服务项目,可称为“行标”。
老北京的招牌非常丰富,比较多的就是......
徐汉京

论西方和中华文化价值观比较的客观标准(5)

徐汉京 03月15日

(澳大利亚)资源战略咨询公司董事

4.两种价值观的培育方法
时间是公平的,只有它才能衡量出生命的质量。儒学价值观的培育方法就是“吾日三省吾身”的修行方式,这种方法有两个重要特点。一是在微观上重视时间,修行就是生命的组成部分,生命无时不在修行。二是始终把个体价值与群体价值相联系,不是追求脱离群体价值的个体价值,在微观层面把生命与社会实践紧密结合,这就是微观层面重视时间的具体措施。在儒学体系中,这种修行以时间为坐标,以承上启下为方向,以宇宙关切为本质,其方法以“知行合一”为特点。时间是连续的,儒学认为个体只有在今生持之以恒地尽到了个体最大的能力,才能全面认识到个体在人类繁衍发展中的永生价值。
冯友兰前辈在......

精彩评论

陈酿老久 实朴

原文:还乡琐记:草木叩门 生活继续

吴春波H-R “乡田同井,出入相望,守望互助,疾病相持”,已成追忆。

原文:还乡琐记:草木叩门 生活继续

小胖子真不瘦 风口浪尖上的传奇人物!如果你就这样被打败,那你就真的太失败了,但是我相信你不是这种人,期待你东山再起的那天。

原文:回来吧,贾跃亭

lulud 创业英雄还是欺诈惯犯

原文:回来吧,贾跃亭

zhangmingxiao 川普执政一百多天,初见端倪

原文:商人治国成笑柄

孙越 史上有很多传奇,更有很多英雄,他们的死彰显生命的价值。

原文:对外侦察局的掏心猎手

zhangmingxiao 这个不是一起超售事件,是美联航因为内部员工需要乘坐飞机,旅客满员的情况下利用超售这个工具来达到赶下旅客的目的。

原文:美联航赶乘客下飞机 资深机长告诉你是否违规

郭杰群 在美国,地产开发商将出售资产所得在一定期限内进行类似房产的再投资可以享受一定的免税条款。这在我国当前还不具备,因此在一定程度上制约了地产商的能动性。

原文:REIT的海外发展及启示

Lypsey3543 “据个人了解,中国一线城市住宅投资收益率不会高于3,美国可以达到6。”作者这里说的应是租金收益率。首先,因(特大)人口增长加速,在新兴市场投资房产,主要看资本利得,动态租金收益要会延后实现,静态比较同期没有太大意义。其次,物业年均持有成本,纽约和中国一线城市不可比。第三,纽约和曼哈顿是两个概念。离开曼岛,租金中位数值完全是不是一个档次。而中国一线城市的租金上涨范围更大。因为仍处于成长期。总体而言,虽然在中美两国都投资的是房产,但从收益分布特征和波动率来说,完全可以看作是差别极大的两类资产。就如同高等级债券和蓝筹股票,横比收益没有意义,因为后者大幅超越。归根结底更可能是风险偏好异质性(含Demographic factors)和经济周期所处阶段决定了投资者更偏爱哪一类。

原文:2017年美国房地产市场展望——美国市场、中国视角

王争春 价格和土地供给的问题,我们慢慢谈。市场有垄断市场、寡头市场和竞争市场,定价规则自然有差异。

原文:面对房价,教科书自焚吗?经济规律笑了

财新微信